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    诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。

    情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。

    故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂,上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之至也。

    风,风也,教也。风以动之,教以化之。

    故正得得失,动天地、鬼鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成者敬,厚人伦、美教化、移风俗。

    上以风化下,下以风刺上。

    吟咏情性,以风甚上。

    我的祖先伏羲一次下凡到人间看到人间的诗学大加赞赏,回来后,遂意识到诗、音乐、舞蹈的重要作用,因而开创了一个崭新的仙界。连我学习的幻术无一不是蕴含着这三方面。诗极其美,音乐极其美,舞蹈也极其美,练到这三种和谐美的幻术是最高境界的。可惜,伏羲还没有研制出一种幻术就离世。空让人怅恨。这个大任,就理所当然地落在了我的身上。

    凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。

    漠之乡走后,我依然快乐着。

    每当下雪的时候,我依然站在玉箫神殿恢宏的宫墙上观赏着漫天飞舞的雪花,春天百花盛开的时候,我依然会漫步在水晶花园里寻觅着水晶仙子的迷人倩影,夏风狂乱地吹着我的长袍飒飒作响时,我就会施展我的幻术聚集风云,秋天枫叶飘香时,我就会飞到天山前面的飞虹桥上呼唤着日月天地。

    但是,渐渐地,我却孤独起来。在孤独中,我开始拼命地钻研幻术增加灵力。也在孤独中,我度过了一个个春夏秋冬,渐渐成长起来。成长起来的我依旧会孤独地去看那闪耀着皎洁月光的夜空,去看那如梦如幻的水晶花园,我依旧会孤独地独自一人在星月夕阳长廊散步,一个人在晶莹剔透的雪地里幻想—

    成长起来的我,英俊潇洒、长风而立,而我父王却两鬓渐渐斑白。

    但在成长的过程中,我却也渐渐看清了世态炎凉、人情冷暖。我渐渐看到了风平浪静的大海下面的激流暗涌,渐渐看清了完美世界背后的丑陋和残缺—

    当我父王去世后,我的命运开始了彻底地改变。

    在我成长的岁月中,我最常去练习幻术和增加灵力的两个地方就是玉人山和美幻海。玉人山,其外形犹如一位睡在莲花上的美丽女子,故名玉人山。美幻海,因为美幻海中常常出现一个个美丽的幻境,或是人鱼唱月,或是雪樱纷飞,或是彩虹飞天,或是星落流岚。故称美幻海。玉人山和美幻海都在神龙翔海凤凰鸣天城外,相离不远。

    在玉人山,第一次学会了飞翔如风。当我用幻术召来的风汹涌地灌满我的长袍时,我拔下头发上的金刚玉环,绿黄色的头发在风中欢快地飞扬。站在风中,短暂地享受了一下成功后的欣喜和快意后,我就一头钻入了风中,随风一起在辽阔的天地间飘来荡去、卷舒呼啸、逍遥自在。

    在玉人山,第一次用幻术在樱花林中召唤出雪樱花。当我轻轻扣起右手大拇指和食指时,漫天的雪樱花铺天盖地而来,一会儿便落满了整个玉人山,把玉人山装扮成一位更加美丽的新娘。抬头去看那无边无际的天空上的雪樱花时,一片片雪樱花轻轻落到我的头上、额头上、眼睛上、脸上、双肩上,伸出双手横在空中,一会儿便捧到满满一手的雪樱花,心中顿时涌起一阵甜美的喜悦,喜悦的心灵犹如这些灿烂的明亮的雪樱花。

    在玉人山,第一次召唤出五彩光芒。在明月公主前去参加玉兔的生日聚会时,我将双手分别指向两边的樱花林时,一道道彩光从我十指间飞流出来,照亮了整片樱花林,层林尽染,一片灿烂,如同彩虹。

    -当冬天来临,雪樱花纷纷扬扬飘落,站在天山高峰上听着雪莺带着清亮的鸣叫声飞过天空,父王指着天空对我说:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。当日出江花红胜火,春来江水绿如蓝时,母后就教会... -->>

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