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/> “真理总是最朴素滴！”舒畅继续抛弄着金币说：“歇歇吧
阳落山我们背上包走。”
琳达一言不。立刻又钻入车底继续折腾起来。
舒畅望着周围的风沙面无表情手里专注地揉搓着那枚金币。
如果有人细细观察那枚金币会现一个奇怪的现象：这枚金币的一面头像居然是舒畅的侧面剪影。
这不是伪币这是一枚澳大利亚政府承认的正式合法金币。
澳大利亚地帕斯城是世界铸币中心许多国家的硬币都是由帕斯铸币厂铸造。这中间不仅包括哪些没有钱币防伪技术的亚非拉小国甚至欧元硬币。部分也有帕斯铸币厂承担。
帕斯铸币厂有个对外开放的旅游项目就是容许游客亲自动手铸个硬币或纪念章。纪念章就不提了游客铸造的普通金属币也没有合法流通地位。然而贵金属钱币比如金币、银币、金币等铸成之后它便是澳大利亚财政部正式承认的合法钱币。
这种钱币一面必须采用正式钱币图案另一面则完全由游客做主。大多数游客都喜欢采用铸币厂提供的风景图案或袋鼠。以当作旅游纪念。而某些特别自恋地人比如像舒畅这样的则会铸上自己的头像以便自我欣赏。
澳大利亚政府虽然容许这种钱币流通但一般来说人们只会拿它当纪念品。谁也不会把它当钱花掉因为它比真钱还贵——政府收取了模具制作费、成本费、铸造费后。这种纪念币的真实价格已过了面值。你真要把它按面值花出去澳大利亚政府会对你表示由衷感谢。
风还在呼啸卷起的沙尘有一阵没一阵。琳达依旧趴在车上。反复折腾。
风吹过沙丘将整片的沙海吹出一片片鱼鳞。风中传来微微地驼铃声格伦耳朵一动像狗一样竖了起来并朝铃声响起的地方转动。
这声音极其细微连久经训练地琳达都未察觉她依旧趴在车上舞弄着扳手。但这个响声不仅惊动了格伦连舒畅也已察觉。他收起金币冲着铃声传来的方向耸动着鼻子使劲嗅了嗅。
“不是他们”他低声嘟囓了一句。
布阿井原本是沙漠中的一个泉眼殖民时代英国人在这里盖了一座军营把方圆百里的唯一一个泉眼圈在院中通过控制这个水源英国人达到了控制方圆百里游牧部族的目的。
现在这所军营已经废弃了可残墙断壁的英国军营依然是方圆百里游牧民族迁徙的中转站。
远处地来人渐渐近了来的是一个游牧部落。透过坍塌的残墙已可以用目力看清他们在地平线上的黑点。格伦跳了起来快地拎着长枪潜伏在残墙下。舒畅看到他的动作也开始检查自己地武器。
其实所谓“沙漠游牧部落”确切地说法应该是“沙漠商队”他们不居住在沙漠中而是反复迁徙这种迁徙其实就是长途贩运。
沙漠里不长草不长粮食真要有部落定居在沙漠中哪怕是定居在沙漠的水源地他们地生活成本也远比北京高昂。所以所谓“沙漠中游牧”其实是中国人对于阿拉伯人的误解。
阿拉伯人扼守在亚洲与欧洲之间他们控制亚非商路有千余年的历史从印度、从中国满载地船队在阿拉伯半岛卸下货物全凭阿拉伯人用驼队一队队输往欧洲。而后又是他们把欧洲的货物运向亚洲。
能穿洋过海的船哪怕是最小号的海船载重也在百吨以上。而一匹骆驼所驼的货量也就数百公斤因而一船货物需要整个部族一起上阵动用上千匹骆驼。于是这些部落便成年累月处于迁徙状态这就是人们误认为的“沙漠游牧”——他们牧放的是东西方的货物。
“游牧”的阿拉伯人保持这种生活方式达千余年久而久之就成了以家族为单位的、不放牧的“游牧部族”这种生活方式也成了他们的传统。到了二十世纪当世界已不再需要他们驼运货物时——真神保佑在他们的地盘上又现了石油大量的石油
即使是“游牧”部落平常也居住于沙漠边缘只在运送货物时才穿越沙漠。等他们抵达另一个部族所在地后便会由另一个部族接力将货物运往更远处。贩运货物的所得被他们用来从印度、非洲购买粮食及生活必需品并从欧洲购买武器、生活设备。
沙漠中心的水井是这些“游牧”部族的珍宝但每一座水井的拥有者平常并不居住在水井所在处他们还是居住在沙漠边缘靠给过往的商队带路挣取水井使用费。按规则即使你知道水井所在处也需向水井拥有者申请向导。
布阿井是三大部族共有的一座水井英国人撤走后为争夺这座水井的所有权生了一场长达十数年的部族战争。后来三个实力最强的部族达成妥协共同拥有了这座水井所有前往布阿井的游牧部落都不需由三部落出人带路。
舒畅进入沙漠时并不知道沙漠里存在这种规则格伦知道但他认为自己一行进入沙漠是为杀戮而来越隐蔽越好。所以他也就没提醒舒畅的意识而琳达对于“沙漠游牧”她比舒畅还无知。
残墙很低矮不能完全遮蔽舒畅他们的身影这也是舒畅不到残墙下躲避烈日的原因。在舒畅现对方的同时远来的“游牧”人也现了院中的车辆他们在射程外停下脚步相互讨论一番两名游牧人脱离队伍向布阿井走来。
“轰隆”一声琳达终于动了汽车。她没注意到紧张戒备的舒畅与格伦兴奋地大喊：“看呐我成功了！我就知道我会成功我就知道只要我坚持我就能成功。”