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托斯是个很健谈的人，而且他讲的内容条理清晰、主安飞的理解力，很容易便把圣城的局势了解了一个大概，与他那个世界的封建制社会相比，这里多出了另外一个势力团体。犹兰德座下有左右两个宰相，他们一个负责处理具体的政事，一个掌握着人事及监督权，就这样位极人臣的角色，其地位却不是很高，在他们与国王之间，还存在另外一种人，那就是藐视世俗规则的巅峰强者。
这种介于人与神之间的强大存在，从一方面说，可以引发各种各样的矛盾，但从另外一方面说，又起到了很好的缓和社会矛盾的作用，这两个是并存的。首先，世俗法规对巅峰强者的约束力太微弱了，各国历史上都有巅峰强者一怒之下仗剑杀人的例子，甚至还有灭人满门的，在一般情况下，各国的君主们都不愿意较真，除非是感觉自己的王权受到了威胁，才会采用雷霆手段，为求一个心安所付出的代价自然是非常惨重了，如果让被围杀者脱逃了出去，后果更是灾难性的，以犹兰德的能力，尚且数十年不敢踏出圣城半步，由此可见一斑了。索尔并不干涉琐屑的政事，但他说出的话，从来没有人敢怠慢，这就是强者的特权，也是很不公平的特权，但在这尚不具备人文精神的封建社会里讲什么公平，无异于痴人说梦。安飞当时杀的是大剑师菲利普的孙子，所以才遭受通缉，如果他杀地是普通地巡逻队。没有人敢找到他的头上。至于索尔会不会处罚安飞，那是索尔的家事，别人无权干涉。
但特权又起到了缓和社会矛盾地作用。从大方面说，每个人都可以成为一个巅峰强者，只要你有天赋、够勤奋，并拥有一个很好的机遇，加上让人羡慕的运气，那就很有可能成为一个巅峰强者。至于出身的高低贵贱，都起不到决定性的作用。换句话说，哪怕是一个快要饿死的奴隶，只要机遇到了，他也可以成为一个巅峰强者，这就给了绝大多数生活在最底层地人们一个希望、一个梦想，让他们自动的把对社会的怨气转化为向上的动力。
佣兵之国是一个巨大的长时间运转的人肉磨盘，每年都有无数年轻力壮的佣兵在梦想中死去。连尸骨也遗留在广阔无边的死亡森林和狂野草原中，但每年又会有更多地年轻人涌进来，在血与火的锤炼中期待着自己的强大。
大陆上年年都有战争，但每个国家都没有抓壮丁的习惯。因为兵源并不成问题，为了保证军队地战斗力。军队需要广泛传授一些粗浅的剑术和斗气修炼地入门技，很多无缘学习的平民们就涌到了军队里，希望能在这里找到自己的强者之路。
听恩托斯讲这些时候，安飞忍不住想起了科举，虽然分属两种截然不同的修炼，但目地是一样的。历史上有着太多太多例子，那些四体不勤、五谷不分的穷书生们死抱着书本不放，哪怕已饿得半死，最后总有些人能金榜题名、跃过人生的龙门，随后扶摇直上成为了上等人，来个衣锦还乡，不知道让多少百姓们羡慕不已，也更坚定了他们让自己子孙后代好好读书的决心。
千军万马过独木桥，可惜人们熟悉的是那些走过独木桥的幸运儿，一碗粥分成四份吃的范仲淹被人津津乐道，因贫穷只能在沙子上练字的柳宗元成了楷模，历史上这样的穷困名人真是数不胜数，至于那些被从桥上挤下去的绝大多数，早已被世界遗忘了。而社会的矛盾得到了完美的嫁接，这也是中国封建制顽固无比的一个重要原因，连朱元璋的剥皮大法也吓唬不住的贪官们，其强烈的欲望堪称世界之最，受到这类官员盘剥的百姓们生活的好还是不好无需多说，但很少有人愿意去反抗，只要能勉强活下去就可以了，他们把希望寄托在自己的孩子身上，不是去改变，而是要努力成为盘剥者的一员。
欧洲的统治者就有些笨拙、粗暴了，特权阶级永远是特权阶级，平民永远是平民，除了投身教会也许能改变现状之外，几乎没有向上的可能，受奴役者的情绪却必须从某种渠道宣泄出去。伏尔泰、孟德斯鸠等等启蒙思想家的出现，让广大平民们找到了自己的希望，自由、平等这些口号的产生不是没有原因的，而在文明曾经远远领先世界的东方大陆上，直到近代依然有很多人不懂这些口号的真意，甚至反感，因为他们还把持着从古代沿袭下来的希望而不放。
当马车驶
领地的时候，恩托斯总算是讲完了，安飞从始至终很在理解、消化着恩托斯讲述的东西。其实，安飞的理解力已经可以说是超群了，问题在于恩托斯讲述的东西太多，他没有向恩托斯提问的精力。
“孩子们，该下车了。”索尔的声音想了起来。
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