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化天地，这不仅仅是造化之妙，也是符箓至道。如果有人以符箓修行，参悟天符真法……”
念头一动，伏衡华在神洛天书写下一篇《天符经》。
这篇天符经需要在炼气期观想天地，凝成一道符箓。然后以此符箓包容天下符箓，最终修成大道后再把符箓熔炼于一。
“一符化天地，若能完善此法也可证道。所以，这也是一部天书。”
伏衡华回忆造化真箓的模样。
虽然真箓模样痕迹记不清了，但他自己依旧胡乱试着在天书第一页临摹。
突然，衡华心血翻腾，当第一笔后，再也无法继续。
草草画出一道太极图，便把这部《天符经》从神洛天书提取。
天地灵气涌来，溶洞四周刚刚生成的玉石自动飞向《天符经》，凝成一枚巴掌大小的玉符，符上刻着一枚太极图。
“也算是一块藏书玉简了，只可惜……”
里面只有《天符经》的主旨和衡华对这门功法的猜想。
观想本命真箓，并以此真箓收容天下一切符箓。当达到“一符生万法”的境界，自然证了大道。
可具体怎么筑基，怎么结丹，《天符经》一概没写。唯有炼气九层的第一层，模模湖湖讲述一个观想“天符”的方法。
“只存了我一些杂乱灵感，和最初的观想法门。甚至我自己研究整理，都需要好久才能把炼气九层的功法推演完毕。而以我当下的境界……”
顶多对炼气、筑基两个层次指手画脚，更高的结丹法门，因为没有任何参照，仅仅是画大饼。
“食之无味，弃之可惜。”
随后，伏衡华继续开始创造新的功法。
“造化真箓可以一符点化万物。按照这个思路，金箓、木箓既然同源，皆为造化真箓的表象。那么，天下所有金箓归根究底，不也是一回事了？如果炼就一道本源金箓，是不是可以点化天下所有材料。同理，研究一道木箓是不是可以创造天下所有植物？”
《金刻元集书》《木法万灵鉴》随之生成。
和《天符经》一样，只有修炼主旨，具体修炼方法根本没推演。只是借助神洛天书的神妙，将炼气第一层铺垫。
但与《天符经》仅仅借鉴“一符化天地”的灵感，作为假大空的符道天书不同。
金木二功拆解造化真箓，一个要练金箓，演化天下万金。一个要承木箓，点化天下万木。算是《造化会元功》的衍生，类似《小品天仙诀》。
伏衡华索性从《造化会元功》拆出一部分修行，改造出两篇炼气筑基的功法。
“一篇修炼金公之相，一篇参悟木母之身，倒是可以让他二人……”
伏衡华目光闪烁，随意从地上抓了两块石头，轻轻吹口气，化作两个石偶人。按照啸鱼和恒寿的经脉、穴窍进行设定，开始运功试验。
啸鱼、恒寿作为伏衡华的身边人，在伏衡华完善天书时，自然不肯让他们继续抱着玄级功法。
而金公、木母脱胎于《造化会元功》，三人可谓气脉相连。
“日后，可以让他们修炼此法，充作我的护道人。”
天书传人从自家功法中拆出同源功法给仆从，本就是为挑选护道人和随行者。
太阴姥姥曾自天书演化《月相离合经》给婢女修行。随着太阴府封闭，那些婢女便把这门仙诀传入人世。
一面等着石偶行功，伏衡华埋头又在修改新的功法。
《金木合丹玉鼎书》与《五行归元天书》随之出现。
《金木玉鼎书》结合金木二书的奥妙，要炼就本源金箓与木箓。同时，也要效彷《造化会元功》，凝练金公木母之相。
但没有唐僧、意马和黄婆。只是以金公、木母合丹元，修成金丹。是地典之流。这篇法诀仅推演到结丹。至于成功与否，伏衡华不做任何实验，直接弃置一旁。
《五行归元天书》是立意五行的天书道法。在炼气时炼就五行真箓，算是通过“金木二箓”举一反三，又把水火土三箓设定出来。
炼气之时修炼五道符箓，然后五行同修，效彷五行山法筑基。此外，这部天书还对应天罡法之中的“五行大遁”。
“虽然比《天符经》多了一些修行思路和口诀。但大体相似，没有反复验证，根本不能修炼。”
《天符经》的观符第一层心法，伏衡华自己估算：自己上，需要观想三年零六个月。
而五行天书的五行真箓，需要十年才能完成第一层炼气。
“算了，留待有缘人吧。如果有人肯花十年引气，说不得也是大机缘之辈呢。”
把五行天书从洛书提取，凝成一枚五色石。
随后，伏衡华将太极符、五色石藏入两块龟壳，扔出洛龟岛随波逐流。
“他日有人得到，并从中参悟天书，那是他们的机缘。若这两部天书之种无缘得见天日，亦或得龟壳之人毁去，也是天意如此。”
伏衡华倒也洒脱，扔掉两部天书创意后，收起剩下三篇造化天书的衍生法门，起身走出洛龟岛。
此时，夜幕当空，群星闪耀。
“这么久？我直接待到晚上了？”
－－－－－－题外话－－－－－－
补录：
五元真人承《五行归元书》，寻根朔源，至扶风氏洛龟岛。
当地人言：中宫五峰之下有“道影洞”。洞内有道圣留影，生五色霞彩。遇有缘之人，则传道书。
真人请扶风氏千金同行。
溶洞崎区，深处有一玉栏，栏内有影，氤氲五色，煞是瑰丽。道影左右立二石像，似金童玉女。
真人问之。
千金答曰：此为我家先人所留，乃道圣护法之像，留此守护道影。
驻足十日，真人未得传道机缘。只寻一佳偶，入东海寻道圣遗踪而去。
家主震怒，千年未曾认此郎婿也。
世人戏言，真人寻书访祖为假，求公主道侣为真。
——《东来洲戏说三古》