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—霍光在子嗣这种上……的确是不太顺心……
——与先帝相比……那是有过之而无不及！
——孝武皇帝二十九岁才得长子，当然，更让人着急的是，在之前将近十年的时间，唯一生育的卫氏接连生了三个女儿……
——霍光……唯一比先帝强一点就是……虽然东闾氏生的嫡子早殇，但是，好歹也就不是“奋斗”十多年也见不着儿子……
因此，碍着上官皇后，也顾虑着霍光与上官安那还算深厚的翁婿情谊，即使是燕王劾奏之后，霍光与上官家彻底闹翻，也没有人向霍光进言——应该对上官家如何如何——家事……即使关系着大局，也不是外人能随意插嘴的。
当然，如张安世、杜延年，乃至张贺……这些人对霍光可谓知之甚深，心中多少存了“不需要进言，霍光自会决断”这样的想法。
正因为如此，张贺对霍光忽然做出这样的决定深感意外。
之前，因为燕王劾奏那件事，张贺与张安世也密谈过可能的后续，两人的意见差不多——霍光不会立即对付上官家的。
孝武皇帝虽然对儒家士子十分尊崇，但是，说到底，汉因的是秦制，所都京师又是秦国旧地，因此，黄老无为也罢，儒家正统也罢，都是一时之策，汉家天子骨子里尊奉的始终是让秦一统*的法家霸王相杂之道。
孝武皇帝更是如此，纵然有诛心之意，也必循律令。
霍光是以臣秉政，自然更重视“名正言顺”，想要对付上官家，必是要循律令治其罪——也就是要找上官家的错处！
一般的错处还不够，必须是可以一击致命的错处！
张安世当时对兄长说了一句话——郑伯克段于鄢。
刘据好《谷梁传》，这句话又是《春秋.隐公元年》中所记的列国第一大事，张贺便是听也听熟了。
《春秋》记：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《左传》记——
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。
《公羊传》如此解——克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地？在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。
《谷梁传》的解释是——克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段失子、弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
——郑庄公说：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
正因此，《谷梁传》言“能杀也”。
霍光要对付上官家，必是要等其“多行不义”之后，即使杀之，也是其“自毙”！
总而言之，绝对不是霍光想对付上官家，而上官家自寻死路，霍光身负秉政之责，不得不为之。
如今，霍光要上官父子归印……也就是说上官桀与上官安必须犯致命的错误……
——霍光如此急切……
——突然！？
张贺看着微笑不语的倚华，脑中灵光一闪，忽然有些明白了。
“太冒险了！”张贺喃语，十分不赞同。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)(未完待续。)