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“庙里的。”
多指头陀主持一家“老子庙”香火鼎盛。
“那是佛陀的香缘钱，我怎能挪用？罪过罪过！”
“布施给菩萨的钱，不就是施予众生的吗！”多指头陀却说“居士是众生里的绝世人，无异仙神，这些俗物若能为居士所不弃，才是本寺光荣，功德无量。”
于是多指头陀继续支持天衣居士起居生活所需所费。
日久之后，天衣居士也习以为常了。
他待多指头陀为好朋友。
多指头陀也别无所求。
直至这一天
多指头陀请天衣居士“吃饭”
“吃饭”这一个很特殊的事情。
古人早有“民以食为天”之说，甚至认为：“夫礼之初，始诸饮食”；饮食不仅可大快朵颐，还具“养生逆死，敬事鬼神上帝”之用！天子皇室以祭祀为大事，连用以烹饪的鼎都当做是国家宗室的威仪。
古人便以牛、羊、豕为“三牲”祭祀或享宴时，天子才配三牲齐备，是称“太牢”；诸侯只能杀牛羊，叫做“少牢”一向以来，饮食都要遵规守矩、礼法森严，若非祭祀，诸侯还不可杀牛、大夫不可杀羊、士不可杀犬豕、庶人不可吃珍贵之物，壁垒分明，际分深严。
武林中人，当然并不严遵规律，但莫论朝廷、江湖还是武林中“吃饭”——有时候也是一个很特别的名词。
有人请你“吃饭”通常不只是“吃一顿饭”而已，其中也包括了相聚、叙议、交际、应酬，甚至还会有笼络、施恩、示好、谈判、炫耀、试探诸如比类、千奇百怪的“意图”
连你请人“吃”一顿“饭”有时候也隐含了不少你自己都不一定“吃”得出来的“意图”
——这时候“吃饭”就不再是“吃饭”了。
——吃这种“饭”要比“办事”还得要打省精神、如履薄冰。
所以，有些饭，吃的不是“饭”而是人情；有些饭，十分“不好吃”；有些饭，是不得不吃；更有些饭，宁可自己吃糠，也不可以去吃。
当然，多指头陀的“饭局”并不复杂。
他只请了两个人。
他自己和天衣居士。
饭菜也很简单。
吃的是斋。
不过，用意却很不简单。
——其实，世上最简单的事情，细想深思都不甚简单，譬如你喜欢一个人，或恨一个人，仔细分析简简单单的，那是多少因素造成的！
饭局之后，天衣居士就离开白须园，再入江湖，直赴京师。
因为他听到了几件事。
这些事件他无一能忍受：
——王小石杀了当朝宰相傅宗书，现在，黑白两道、朝廷武林都要拿王小石归案。
——元十三限唆使他的徒弟“天下第七”杀了“天衣有缝”为的是阻止他去追查当年“翻龙坡”那案件。
天衣居士只好立即启程。
王小石是他的徒弟。
他唯一的徒弟。
他不忍心他会给人悬首城门。
——何况，他就当他是自己的亲生儿子一样。
“天衣有缝”是织女的儿子。
也是他唯一的儿子。
他对这个儿子从没尽过做父亲的责任。
——织女叫他做“天衣”从他姓“许”就表示对他从未忘情。
他又怎能让儿子白死！
他要去责问元十三限。为何不遵守当年的约誓！
如果这些都是别人告诉他的话，他容或还会再三考虑、谋而后动。
但这是多指头陀告诉他的。
他信任多指头陀。
事急，匆迫，他什么也没带，什么也不带，只带走了“乖乖”
因为他不舍得离开它。
他一离开白须园，老龙沟的美罗布庄就失了火；是以，王小石重返千山。既见不到他的父亲和姐姐，也找不到他的师父天衣居士。