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回归人世间的意识搅动着吕涛的思绪开始天旋地转，李梅柔软的躯体在吕涛怀中涌动，她亢奋的用小腹和胸脯挤压吕涛，摩挲着他健硕的体魄，仿佛要融入进来。李梅睡得香甜，均匀的呼吸声在吕涛脑后细微响着。她的一条小腿挂在吕涛的腰上，李梅像以前每夜那样，抱着吕涛的背。吕涛的腰部能充分的感受到李梅半熟的**，散着潮湿热量。吕涛不敢动，生怕弄醒这个天真可爱的大女人。
夜里，吕涛久久不能入睡，想了很多很多。现在吕涛静下心来细细的想，这次回大厅，准备从岩壁上的入水洞穴冲出去，是他一时的冲动呢，还是蓄谋已久的漏*点释放？他原来可不是这样的人啊。李梅想怀孩子已是很久的事了，说实话，那时候的吕涛对自己信心百倍。两人在一在做*，李梅就是怀上。现在李梅终于是怀上孩子，倒弄得他吕涛对自己越来越没有自信了。
有些事情无法解释，同样都是女人，同样都是一个动作。为什么李雪很快就怀上孩子，而李梅现在才怀上孩子。此时的吕涛，也在担心自己未来的命运。走不出去怎么办，那进入水口中的巨石，能那么容易就炸得碎吗？一担炸不开那进入水口中的巨石，那姐妹俩的精神，一定会因此而受到致命性的打击，时于继续生存下去都会被现实无情的撕成碎片。此后她们也包括自己会把现实看的一片混暗
看着睡梦中还露着笑脸的两姐妹，吕涛长出了一口气。此时此刻的吕涛，也只能独思独想。他眯着眼睛盯着屋里的那堆篝火，篝火那橘黄色的火光让房间充满了暧昧，但吕涛的心里却没有享受这暧昧。今天晚上没有夫妻生活，也是因为他一直心不在焉。独生子的吕涛，本来就没有兄弟姐妹，所有他没有感受过兄弟姐妹之间的那份亲情。一切生活的琐事和困难，他没有人可去商量，也没有人知道他心中的孤单和空虚。若是在人世间，吕涛或许会放弃对李雪的占有，他情愿自私地留下李雪的珍操做姐姐，他有时幻想着，假如他有一个亲姐姐，那该多好啊，他想象着，他苦恼时，可以去姐姐那里尽情的倾诉一番，他的感觉，到姐姐家，无论说什么，无论怎样的哭闹，姐姐是不会介意的，更不会嘲笑他的。所以他认为，有一个姐姐，就会有一个温暖的港湾，那里可以补充他的自信，更可以消除他认识的偏见，最少也可以填补他需要亲情这一个空白。
李梅时常在夜里醒来，现吕涛正抱着她，嘴角露出甜蜜的微笑，吕涛的嘴巴又用力吻了一下她的额头，使李梅感受到他的疼爱。她会用力箍筋搂着吕涛的双臂，吕涛也更用力的抱她。李梅的额头很柔软，吕涛的下巴靠在她柔滑的鼻梁上，她温暖湿润的呼吸轻抚在他脖子上，又反弹起被他吸入。一种香甜的女人气息，溢进吕涛的大脑和心脏。
躺在两姐妹中间无法入睡的吕涛，深感躺着不如坐着，坐着不如出去看看。轻轻下床的吕涛，提枪来到院里。
点上一支烟的吕涛，目光顺着空旷的大厅观察着这里的一切。想弄清一根线索的来龙去脉，会被弄得头晕目眩，或许，远古的神秘气息传递到了21世纪，本身就只能用眩晕来解释了——心灵的眩晕。
欣赏，决对仅限于欣赏。吕涛知道，一些外国学者公认中国文明起源，是从商代开始的；甚至于有人说是从现甲骨文的商代后期开始的。他们用的就是文明的评判标准。文明的评判标准是什么？什么叫做文明呢？我国科技工作者认为，文明是人类展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。现在主要是依靠考古来论证文明起源，国际上现在有一些通行的标准，在全世界得到了普及。这个标准有三条，第一条标准就是要有城市，就是掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法国内学者都觉得有点不够，提出来再加上冶金术的明和使用。
吕涛手中望远镜的镜头不时在岩壁进水处由上而下，或左右移动着。对面的岩壁，是一个大面积的复合体，有防御工程、塔状建筑和排水系统，共有三组建筑：第一组是一连串如堡垒般的石洞穴，石洞穴处有复杂通道、石级和走廊，这组建筑现在一般称做内城。
由于岩壁建筑上没有文字，历史上也没有记载，一切只能是推测和设想。但是有一点吕涛可以肯定：这里的洞穴废墟是历史上已经湮没的一个帝国保存的全部遗迹，最早是万年以前一个文明的杰出代表，它代表着西藏地区文明展的极高成就。
忽然岩壁上一处面积不大，若不用望远镜去看，未必能现的岩画，引起了吕涛的关注。画中的内容在国内难得一见。只有如今阿杰尔的塔西里已被公认为世界上最大的史前岩画博物馆中，才能看到这种岩画内容。
考古学的研究表明，距今一万多年前，最早的畜牧人群带着他们的家养牛群来到了阿杰尔的塔西里。从公元前12ooo年至公元前7ooo年期间，撒哈拉气候湿润，草木繁茂，在此间几千年的岁月中，居住在此地的先民创造了大量精美的岩画，许多岩画由巨大动物的图像组成，大象、河马、犀牛、长颈鹿和野水牛处处可见。这些岩画既有画的也有刻的，表现形式和手法相当复杂，内容丰富多彩，展示了当时人们的种种日常生活场景。最难得的是，虽经过几千年的风吹日晒，许多岩画的颜色却仍然鲜艳夺目。在塔西里地区，人们还现了很多打制的握斧、磨制的石斧、石镞等石器时代的工具。但岩画到底是用什么工具把颜料涂上去的，却至今没有找到实物的证据。而植物学家根据古花粉分析，在这一时间，阿杰尔平原曾生长过大量的系杉栎、榆树、胡桃、木菠萝等树木，其中有的树根部分至今残留。
塔西里岩画上的动物形象、动物种属的变化、岩画中日常生活的主题内容、作画民族的更迭、岩画上的人物所持的武器和甲胄等，为考古学家断定北非岩画的年代方面，起到了至关重要的作用。比如在属于早期的刻绘中，人类手持回力棒、标枪、石斧为武器，以后才出现弓箭。马匹时代的人物使用长矛和盾牌，一直存在到骆驼出现之后，盾牌逐渐消失，取代的是剑和火器。
关于撒哈拉岩画的年代，有人认为，其最早的岩画属于新石器时代（公元前8ooo年～前7ooo年），也有人倾向于稍早些时间，确定为中石器时代。早期岩画最突出的特点是经常被描绘的动物有水牛，所以这个时期又被称为“史前水牛时期”水牛的存在说明当时的撒哈拉气候湿润，水域众多。当然也有当时的其他动... -->>
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