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3。运行——璇玑
古书中多以升降旋转、水火金木、前后左右，来表达璇玑的圆满。
有人误以为在身内作下循环、搬运，就是法象日月升降、四时变化。
做梦，身内天地还没有立起来，谈日月、四季、星宿、节气都是扯淡。
“元性复元神见则元炁生”元炁不生而谈周流运行天地之机，根本就是搞笑。
佛教开悟与丹道性功有共通之处，见性、主人公二词，也为禅宗所用。
佛教密宗也有以人体应天地的理论，但是重视天地运行的只有本土道家，丹道尤重。
ps：丹道修行首重元性。
丹书所言蟾光即是以心中元性为月，非是流行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“性光辟谬”主题。
元性初现即一阳生，就是体系帖子说的三阶初步见道、初见真相。这一步若是过不去，练的只能算是养生功，算不得丹道。
三、略言升降
因为本文只是任督循环专帖，所以就只从升降的角度略释璇玑，读者自悟！
不从河车的角度解释，是因为本人水平不够，暂时还没那本事把“河车”用白话剖析清楚。
需要提醒的是：下文所言之前后升降，仅仅只是璇玑的一部分。
就好像我们所生活的世界不是只有早晚昼夜，我们的生活也不只是起床和睡觉。
1。解释下“寅申为起伏之候”
将十二地支配任督循环上的窍位。（也有按区域分段。）
十二处配法，常见的是子配会阴，寅配命门，午配百会，申配天突。
火长生于寅，水长生于申。以水火配阴阳。
督脉阳者经下鹊桥而起，任脉阴者过上鹊桥而伏。
也有以一年为期，以十二支匹配十二个月。日辰早晚动静，也同此理。
“春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥”也是区分阴阳。
此并不违背“寅申为起伏之候”因为一年之中，正月寅立春，七月申立秋。
2。再解释下周易参同契中“鼎器歌”的一句。
“首尾武，中间文，始七十，终三旬，二百六，善调匀。”
将三百六十匹配在十二地支。
终者三十，即自脐向下而伏藏。始者七十，即“自子至寅翻卦象，十二时中一周天。”
将十二地支与八卦相配。上一句便是“自坎自艮飞金晶”
“艮卦阳气微”而须养“乾卦阳气散”而须聚。所以“首尾武”也即“聚散水火”
3。升降之外另有两种：
以木火并，木又绝于申。以金水并，金又绝于寅。
以五行匹配五脏，龙虎乌兔枝叶花蒂，铅汞性命之理即在此中。既伏龙虎，则真火真水现，即成河车。
同样是分五行，若是不以木火、金水而分。
以金木交并，与水火既济相对。前者为旋转，后者为升降，匹配而成璇玑。
岁、四时、五行、八节、12月、24气、36旬、72候、360日，乃至卦、辰、刻。
此种种时间单位，皆不过是外部天时变化对身内天地运行的类比。天干、地支、日月、星宿、四季、八卦，皆不违此理。
本是隐语作记录标出身心法度，若是错认为外部天时天象，以此曲解丹书，甚至以盲引盲，就有些恶搞了。
ps：天地的运行并不简单。
升降、旋转并非仅是字面意思，更多是从角度上表示内部天地运行的完整性。
——本文谨献给那些真心实践传统道家文化、并在实修道路上努力前进的朋友！——