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就是将李怜花逼往嘉祥大师的方向。方便功力最为深厚的嘉祥出手。
李怜花的感应之中，嘉祥直直矗立地身体忽然前后左右的摇晃，身形顿时模糊无比，又提起右手再在胸前比划，掌形逐渐变化。拇指外弯。
其他手指靠贴伸直，和握拳的时候将大拇指靠在食指关节上一般模样。帝心尊者的杖法雄浑大气。道信的达摩手，灵逸轻柔，智慧的心佛掌，绵密难绝。
而嘉祥现在使出的一指头禅的每个动作都慢条斯理，能让人看清楚每一个变化，但这个“慢”与太极拳地“慢”相似，他缓慢的举止只是因为速度快到极致的一种感官错觉，完全无迹可寻，又是清晰可辨。
但实际上每一招每一式都是快到了极点。就在嘉祥出手的一瞬间，李怜花立刻沉浸到一种玄之又玄的空明之境中。
面对智慧弹来地品字形念珠、左侧道信推出地尖锥气劲，以及右侧龙卷风一样袭来的帝心尊者，李怜花反而垂下双手，一切地动作如同嘉祥大师施展一指头禅那么“慢”慢慢的脚尖点地。
而后如同白鹤冲天一样腾飞而起。李怜花的动作很慢，但三位圣僧都发现自己的动作更慢。就连智慧大师所弹出的三粒佛珠也像是后面有人拖着一般，慢悠悠的往前飞。连划破空气的嘶声也变得有气无力。在飞到李怜花原来的位置之前，敌人已经跃到了半空之中。现在的状况很诡异。
四大圣僧在李怜花进入空明之境的时候就发现情况的诡异了，先天高手可以靠灵觉锁定敌人，因为他们交手时候眼睛很可能看到的不是真实的状况。眼睛看到还好，但是灵觉却感应不到，这就很怪异了，就像明明看到眼前有个熟人从身边走过去，上去拍他肩膀打招呼却发觉一摸什么都没有。
四大圣僧的攻击全部落空，都往中间使力却落到了空出，且不说气机忽然断绝的滞涩感，现在却是嘉祥的一指禅对上了智慧的三颗念珠，道信的达摩手尖锥气劲对上了帝心尊者的旋风式大圆满杖法。
纵然各自及时收力，却也免不得一阵狼狈，本来就已经很黑暗的天色因为李怜花落在地上的投影而更加黑暗。蓦地升高近十丈之后，李怜花的身影，在四大圣僧眼中已经变小了很多。守在外围的“剑后”鹿灵犀眼中忽然神采大现，一动不动的盯着还在半空中的李怜花。
半空中无处借力的李怜花大违常理停滞下来。四大圣僧见状，多多少少都有些心跳加快。刚刚脱离气机封锁还可以说是什么特别手段，但是现在凭空停留在空中的本领却是闻所未闻。四大圣僧不由面面相觑。单是李怜花现在施展的这一手就足以轻松脱出他们四人的包围，现在李怜花虽然没有多于的动作。
但是神情一片肃穆，空气中亦有一丝紧张的压迫。四大圣僧聚到一起，现在考虑的不是拿下李怜花，而是该如何自保了，现在掌握主动的显然是李怜花。嘉祥大师领头喧了一声佛号，之前用过的木鱼再次翻出来放在掌心上，右手执着小木槌再度敲响。
“咚、咚、咚、咚”四大圣僧聚首一处，虔诚的念诵佛经，面上一片祥和安宁之色，随着柔和悲悯的梵音传出。
之前的压抑气氛一扫而空。“南无喝怛那哆夜耶。南无阿耶，婆卢羯帝烁钵耶。菩提萨婆耶。摩诃萨婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。萨皤罚曳”
他们念诵的却是大悲咒许多不信佛的人也会受到大悲咒的感化，也可以说明佛教的发扬光大还是有它的长处。
佛经里经常把信仰它的人以后的命运说的天花乱坠，比如大悲咒上说，诵此陀罗尼者，当知是人即佛身藏，即光明藏，是慈悲藏，是妙法藏，是禅定藏，是虚空藏，是无畏藏等等十二种藏。
“藏”大约是显现或者成就的意思。还能得十大利益、十五种善生，不受十五种恶死。这些综合起来，几乎是生得平安富贵不说，死后还能到极乐世界继续享乐。人有两种大恐惧。一种是对死的恐惧，因为它的未知以及人们的种种臆想。一种是对生的恐惧，不为别的，只因为它承载了无数的希望与失望。
大悲咒刚好可以寄托或消弭这两种人最大的恐惧，所以信佛的人很多。即使不信佛的人，也能感觉到其中的悲悯与祥和，有安定心灵的力量。
处于空明之境中的李怜花会敛去一切精神波动，在绝对的理智下，自己的情绪不会有丝毫的波动，也不会说话，此时四大圣僧齐念大悲咒的时候，静立在半空之中的李怜花嘴角忽然溢出一丝笑意，极淡的笑意。