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张昭华且叹且摇头，问道：“秦王殿下，究竟是得了什么病？”
“据说是一夕之间，血热上行，”高炽道：“刺其十指端，血流如注，头晚上疼痛缓解了，但是第二日口鼻出血，浑身痹肿起来，甚至等不及医官到来，就薨逝了。”
张昭华还没来得及说什么，就听高炽道：“宫中已经赐下祭坛，命陕西布政使治丧，使者来之日，听闻王妃已经奉命殉了，布政使便要造圹祔葬。”
张昭华一个激灵，道：“殉了，什么叫殉了？”
“秦王妃王氏，”高炽揉了揉太阳穴道：“皇上特地下旨让她殉葬。”
王氏即是元朝最骁勇的大将扩廓帖木儿的妹妹，洪武四年战败被俘获，即被嫁给秦王，不顾还有重孝。国恨还有家仇，使得王氏从不主动奉迎自己的丈夫，甚至还有恶语相加，于是夫妻感情冷淡，也没有子嗣。如果只是没有子嗣也就罢了，但是四年之后皇帝又为秦王娶了次妃邓氏。
邓氏嫁过来生了几个儿子，其中包括秦王世子朱尚炳。但是邓氏很久前就死了，也不太清楚是什么原因，总之也是有隐情的，官方说法是病死。
现在皇帝让正妃王氏殉葬张昭华蓦地从这两个刺耳的字眼中感觉到了冰冷和战栗，她道：“是皇上传旨过去，让秦王妃殉葬，不是王妃自己殉节”
“殉葬不就是殉节吗，”高炽道：“节者，贞节也。守其贞节，死其贞节，不就是殉节吗，夫死妻殉，君死臣殉，主死奴殉，委身蹈义，用彰节行。秦王妃为秦王殉，即是夫死妻殉，古已有之。”
张昭华低头想了很久，忽然觉得自己和高炽似乎想偏差了。
所以高炽是觉得，殉葬即是殉节，这样的例子古往今来太多了，丈夫死了妻子殉，君王死了臣子殉，主人死了奴仆殉，这似乎就是天经地义但是张昭华却认为，殉葬是殉葬，殉节是殉节，两者最大的区别就是是否出于自愿。
张昭华也能举出例子来，比如说，春秋时期的楚国，楚王和蔡姬、越姬一同出游，玩得高兴了就相约同生共死，蔡姬当场答应了，越姬没有说话。后来楚王死了，越姬就请求为楚王殉葬，而新一任的楚王甚至还阻止了她。但是越姬却认为自己当初虽然没有说话，但是“心已许之”，她认为守信的人，是绝不肯欺骗自己的心的，就自杀殉葬了。
还有一个例子是唐武宗时候，武宗死前对王才人恋恋不舍，王才人便道你先去吧，我随后就来，果然自缢而死。
殉节是处于自愿的，不管是为信、为情，都是自己心甘情愿追随故人而去而殉葬就是不管你愿不愿意，强迫你自尽或者干脆便杀了你，这样野蛮的风俗，元朝在没有入主中原的时候，也就是还称为“蒙古国”的时候，确实是流行人殉的，蒙古大贵族也是人殉制度的坚定执行者。但是元世祖之后，却再没有听过以人殉葬的事情了但是仍然在民间鼓励贞妇烈女，大力表彰妻妾殉节的举动并为这样的人修书、立牌坊。明明元朝也不... -->>
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