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但是，再怎么说，地球的知识都是韩啸最最本源的基础。
好比绘符，其实，韩啸在学习符道之前，就对地球上神秘的符文有过研究。
当时是因为兴趣，更是为了要解梦。
为此，韩啸还曾经研究过符号学。
当然，符号学，是国外提出来的，即符号是被认为携带意义的感知，符号学是研究意义活动的学说。符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
长话短说，西方首先提起的符号学，韩啸私下认为还不如中国古代的符箓好玩呢。
符，本就是一种符号，而且还是一种拥有神秘力量的符号。
符箓是中国道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。后汉书方术传载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天灵界对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头主事神佛就好比一个人的思想和心脏符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方符脚就好比一个人的脚符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头：自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。
如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊或三界公城隍，土地，祖师的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下笔书此“三勾“时应暗念咒语：“一笔天下动二笔祖师剑三笔凶神恶煞去千里外。“一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“
符头“也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令“为符头。
如无“三勾“三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。“即可。
云笈七签卷七符字说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。
道书谓：“符无正形，以气而灵。”
符箓术是道教正一道的主要修习方术。
宋元时符箓三宗所谓“三山符箓”为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。
中国道教符箓使用十分广泛。
有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下或将符箓缄封，令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神或用符召将请神，令其杀鬼或用符关照冥府... -->>
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