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(); 更新时间：2012-01-11
在何二回来的第三个月，一场大的瘟疫席卷了何庄与周边的十里八乡，一夜之间，光何家庄就死了七八个人，顿时乡民们是人人自危，几家村庄的族老们悄悄的开会是不是要照惯例集体出去跑灾，逃瘟疫。看到这里有的看官可能要问了，既然那里有了瘟疫自然要找政府嘛，叫明朝的政府朝廷出面组织大家抵抗瘟疫么，跑什么荒？同志哥，哪个年代可不是现代的文明社会，政府会组织抗灾，救灾。在古代，如果一旦某地将出现小面积瘟疫的状况上报官府，那么官府做的第一件事不是救灾，而是杀人。因为按照古代的社会观点，官员和社会当时公认的普世价值，并没有太多现代科学理念，只是单纯的认为要以德治天下，所以当地方出现瘟疫，这说明了什么，这就说明管理此地的地方官员德行不够，既然是德行不够，你怎么能够继续管理子民，代天子守牧一方呢，你就必须下台，乌纱帽就没有了；大家说说在这样的时代背景下，如果你是古代的官员，为了保住自己的荣华富贵，为了保住自己头上的乌纱帽会怎么做？嘿，人性都是自私的，难保咱们到了哪个节骨眼上面，未必不会比那些古代官员们邪恶。所以，当遇到了小区域瘟疫的状况下，古代官员的选择一般都是同样的，就是立刻将所有瘟疫覆盖的地区的老百姓全部杀光，然后集中焚毁尸体，如此既能消灭了传染源，控制了瘟疫流传途径，又能保护了自己头上的乌纱帽，消除了道德隐患，如此一举两得之举，官员们何乐而不为？那么在什么情况下古代的官员才会将消息通报朝廷，进行灾难救治？哪只有一种情况，当瘟疫在发现，或是隐瞒的时候扩散到了数个州府的区域，官员们才会将情况上报朝廷，一则此时已经不是任何一位地方官员私自就可以隐瞒的状况，二则，在这种大面积扩散之下，道德上的责任已经从地方官府官员的身上，转嫁给了皇帝陛下，皇帝陛下是需要对着天下颁布罪己诏的，如此一来地方官员的风险消失了，风险由伟大的皇帝陛下承担，地方官员们自然乐得出来装出一副仁慈的摸样，出钱出力，收养居民，养养人望。
百姓都是聪明，是狡猾的，都是经验丰富的，官府历来对于瘟疫出现这种不成文的规矩，早就已经在民众的心里面刻下了深深的烙印，自然大家伙儿一出现瘟疫，哪里会去想到报官，只会想到逃荒，至于瘟疫会不会由自己扩散出去，传染给其他地区的百姓，人么，都是自私的，在顾及不了自己性命的情况下，对不起，别的区域的民众会不会得瘟疫，会不会因此死全家，自然也就不在自家的考虑范围内。就在几家村庄的长老联合起来开会，商量着怎么举村逃灾的时候，何二出现了，带着两个道童，抬着所谓的罗祖塑像，开口就说，这不是什么瘟疫，而是万年的妖精作怪，灾祸之所以发生在何家庄附近，是因为大家伙儿目无神灵，不信奉罗教，罗祖才不会庇佑大伙儿，然后接着举例子，什么远在三十里开外的某处村庄，一样发生了瘟疫，但是大家信了罗祖之后，立刻消除了灾厄，遇难成祥。因此只要大家信了罗教自然就能消灾解难了，罗祖会帮助大家渡过难关，逢凶化吉，驱除妖精。
各个村庄的长老听何二这么一说，都将信将疑，再加上村老之中，有人立刻站出来现身说法，什么自己得了病经过罗教道长施展神通很快就救好了之类的话语。中国社会历来都是经验社会，而不是西方的那种直观社会。大家伙儿一听，有前例可循，而眼下这个节骨眼，各自的庄子已经到了最危险的时候，既然何二这么说了，也只有死马当活马医了呗。好在咱们的老祖宗对于神灵的概念是拿来主义，哪位神灵有用就信哪位神灵，完完全全的是一种充满功利色彩的信仰。于是乎一夜之间，附近大大小小的七八座被瘟疫袭扰的村寨都信了罗教，成了罗教的信徒，你还真别说，到了第二天，各个庄子里面生病的人，病情确实得到了缓解，没有人再因瘟疫而死亡，这让百姓们都松了口气的同时，对罗教也就产生了一定的好感，不管怎么样，信了罗教之后，不吃药，不喝符水，就能缓解病情，总是有些灵验的，但毕竟这是只是一种模糊的概念。直到第二天深夜的时候，何家庄庄后的一处乱葬岗中，突然冒出红光漫天，轰鸣之声不断的异象。巨大的声音，与充斥夜空的红光，让所有的村民都探头探脑，心里面慌慌张张的不知道发生了什么事情，毕竟之前瘟疫造成的心理恐慌依然存在。就在此时，何二又出现了，带着两名道童敲着锣，四处宣扬，说这是罗祖再同万年妖精斗法在为村民除害，保此地一方平安太平。这么一说大家伙儿原本只信了一半的心，顿时信了七分，等到了天明之后，有胆子大的人偷偷去乱葬岗查探虚实，回来说，哪场景可是吓人了，血流满了整个乱葬岗子，光大坑就有四五个，里面积满了血水，深可及腰，看来果然是一处神仙和妖精斗法的场所，此时此刻何二出来再一煽乎，说罗教祖师显灵，于昨天晚上经过妖精已经除去，挽救了大家的性命，这一下几个得了瘟疫的村庄的村民们那里还会有什么疑惑之情，都十成十的信了罗教，成了罗教的忠实信徒。
随着时间的推移，罗教由附近七八个村子，在何家庄附近方圆十数里的地面扩散蔓延开来。开始的时候还只有小门小户的贫民相信，大门大户的地主们还是不大信的，他们更多信的依然是佛教，毕竟皇帝与太后陛下都崇佛么，自然上好下从了，再加上大户人家，大部分都是读书认字之人，而罗教这种裹挟百姓的做法从根本上，就和这些大户人家的利益时有冲突的，试想一想，大户都是地主，地主靠什么生存，靠剥削佃户过日子，你罗教将佃户百姓都拉拢过去了，他们少了剥削奴役的独享，断了财路，大户人家怎么会支持你呢？在一段时间内，不信罗教的大户，连续几家都出了恶性*事件，不是全家烧死，就是莫名其妙的集体上吊自杀。百姓们的心里面对这种大户的事情自然是最关注的，从古至今，贫民对于生产资料的掌握者都会有一种嫉妒的心态，就是仇富心态，这种心态无关是不是古代现代，只关乎人性。所以大户出事，当地的有钱人出事，这种消息可要比其他贫民出事要热闹的多，传播的速度也要快速很多，再加上出事又如此的诡异，大伙儿自然更加关心。连续大户出事，虽然这些大户没有什么过硬的后台，但是事态如此严重，自然惊动了官府，派了不少捕头之类的吏目下乡查探了一番，却是最终查不出什么痕迹。前面说过道德作为一位地方官员的政绩衡量标准，那么治安案件，尤其是人命案件也同样是衡量一位古代官员政绩的标准，因此在这种状况下，整个官员阶层一旦发生命案都会用最快的手段解决掉，不能弄成悬案，一旦办不成案子，老爷的前程要受影响，自然下面的吏目捕快一个二个也逃脱不了棍棒的刑罚，所以那些捕快吏目们都是不傻子，为了衬托老爷们的前程，有的诬良为盗，有的买嫌平罪，反正他们办案不是以事实为依据，以法律为准绳，而最终的查案标准是大案尽量变小案，小案尽量变没案，得过且过，哪就你好我好大家好，所以发生在何家庄的这些集体死亡事件，有的火灾，有的集体上吊，在这些大户背后没有强硬背景的情况下，自然吏目捕快们有意思的将其归纳与天灾**之中，最后自然也就不了了之。再加上，这些大户集体死亡，那么背后代表着一笔可观的无主财富，吏目和老爷们都是精明的人，自然知道什么符合自己的利益，在罗教之人的贿赂之下，如何取舍是可想而知的。官府是什么，古代的官府可不和现代一样，哪是百姓心中的天和父母，因为他们都是读书人，他们掌握了知识的传承和文明，所以在普通民众之中，官府就是道理的化身。既然这种道理的化身将这些人的死亡归结于天灾**，于是乎，百姓之中选择了神话这些人的死亡，毕竟未知代表畏惧，在有心人私底下的舆论导向之中，这是因为这些大户人家的死亡立刻就归结于，不敬罗祖的缘故，如此就给百姓们带来了一种理念，信罗教你就能全家平安，不信罗教自然你就要全家死翘翘。
说起来以上的一些异常现象，肯定不是什么万年妖精在作祟，哪不过是罗教收罗教众的手段罢了，瘟疫则是何二配合一些罗教教徒在村中的井里下的毒，当大部分人皈依罗教之后，再将解药投入井中，自然瘟疫也就消除了。至于什么不信罗教全家上吊也好，还是家中起火被烧也罢，也都是罗教的手段章法，对于不服从自己的人，总是要杀几只鸡给哪些下面的百姓看看，从效果上来看果然是不错，自从死了一些反抗者之后，百姓们对于罗教的力量是信服有加，对罗教的教义不敢有丝毫的疑问，宁肯自己不吃也要供奉罗教的法师，自己不喝也要对罗教提供帮助。当然不可否认，罗教也做了不少收买人心的事情，什么帮助哪家哪户渡过难关，什么看到这家没钱治病，免费的施医赠药，更是迎来了口碑。
渐渐地，罗教从开始的帮助百姓生产，协助百姓解决彼此之间纠纷的事宜，发展到帮助百姓缴纳朝廷赋税，接着最后逐渐演变为罗教信众们要向罗教教主呈交月奉，香火钱，人都是习惯性动物，中国的百姓又是世界上最温顺的一批人，在养成了事事有求于罗教众人的习惯之后，上交月钱，由罗教众人代为缴纳朝廷赋税也就变成理所当然的事情，再加上某些特殊事例不停的会让有心人传播，让人产生了一种心理暗示，只要信罗教自然能往生极乐，这辈子受苦受难，是为了下辈子享福积累功德，百姓们在对现实失望的心理之下，自然对这套理论坚信不移；哦，您说什么，有哪不信的？呵呵，有哪不信的自然就是刺头儿了，刺头儿么，很快就会消失的无影无踪，前面大户的死亡不是很好的援例之一么。最后，罗教在潜移默化之中就直接代替了明朝在此地的管理机构，完全控制了地方上的税权和法律制度，官府的老爷们么，他们可不管那么多，只要有人舒舒服服的将自己的税收任务完成，其他的同他们没关系。说起来倒是有人抱怨，那就是哪些官府的税吏们，他们少了一道盘剥百姓们的工序，没有了收税权了么，可是罗教众人也不是傻子，自然明白什么人应该团结，拉到自己一边，这些掌握了实权的明朝行政最基层工作者们，自然就在罗教的拉拢范围之内，这些吏目一个二个都喂的饱饱的，红光满面，谁还会为百姓们多说一句话，那不是自讨没趣么。
何二是个yin虫，自从做了这罗教附近几个村庄的传头之后，为了收买人心，开始还一副道貌岸然的摸样，但是随着时间的推移，正所谓日久见人心，无赖子的本性显露无疑。他偷偷运用手段制造了一两起新婚夫妇结婚之后什么诡异的投河自尽啊，什么服毒自杀之类的事件，接着就站出来总结原因，是因为结婚没有延请罗教传头赐福，才会有如此恶果。信众们一听那还得了？还是快请传头来吧，果然请了传头赐福之后，立刻就平平安安的没有了丝毫问题，而没请的呢，自然是逃不脱出事的命运。有了几次现身说法之后，附近几个村子的百姓们再迎娶新娘子，都要延请罗教的法师来赐福。什么赐福，其实说透了就是侮辱人家姑娘，只要何二看的好看的，就yin乐一番，要是看不上眼的，自然媳妇是放过了，可这赐福的银钱却丝毫断少不了。极为可笑的是，百姓们居然还高采烈的欢迎着何二来给自己的新娶得娘子、媳妇儿赐福，要是何二不来，仿佛家中就是失了体面一般，是跪在地上，苦苦哀求一番，脑袋磕肿了，眼泪磕出来，就是为了请何二回家赐福一番。
这次被梁山碰到了的游行队伍，就是何二应约去邻村的一户人家赐福，却没成想出师不利，原本在銮舆之上想着，等会儿怎么收拾美丽的新娘场景的他，被梁山一马就冲撞了自己的銮舆，破坏了好事，这让一贯自高自大，老子就是法，十里八村土霸王的何二，怎能咽下这口气，自然是坚决不能放过害得他出丑的梁山。
说起来，梁山此刻真的心里面现在憋屈的很。要是按照原来的脾气，他早就拔刀出来先杀一顿再说，可现在不一样了，自己同大哥归顺了魁首，王七哥就说过，要大家将自己的脾气压一压，不要老是到处招惹是非，过去的那份野性要收一收，现在和原来不同了，原来杀人是没有约束的，但现在杀人之前，就必须要在脑袋里上根弦，必须要在理据充足的情况下才能杀人，要不然将会受到军法的严惩，到时候给七哥脸上抹黑，给弟兄们丢脸。前面说过，在梁山看来给七哥脸上么抹黑的事情哪是一定不能做的，再加上就刚才的事故说起来，其实还是自己的主因，自己贪快，在拐弯的时候没有将马减速，这才导致了最终的事故，对面的道人明显被自己拖累受伤，所以梁山实在是找不到动手的借口，也只能暗自憋着气认倒霉。要是何二按着章法向自己所要赔偿，梁山迫于规矩，不得不只能忍下来，却没成想何二啥话不说，直接就汉人上来抓自己，这种状况哪就肯定不一样了。眼下，何二指使人上来揪打自己，自己要是反抗的话，是自卫的说法，属于啥劳资军规允许的范畴，相信在魁首哪里，在七哥哪儿都有的交代。所以，梁山看到何二指着人上来要抓自己不惊反乐，嘿嘿一笑，抹了把脸上的血汗，一边轻轻拍了拍依然躺在地上抽搐的心爱坐骑，一边从坐骑边的行囊里面抽出一把匕首，在手中颠了颠，站起身来，看着朝自己冲过来的几名大汉。
朝着梁山冲过... -->>
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