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(); 更新时间：2012-06-28
当龙天羽说完这一切之后，骆博轩的眉头就没有松快过，一直紧锁着，心理面不断翻腾着，思考着，脑袋在不停的运转着。要知道刚才所说的这三条，可是条条都是要人命的东西，而且三条之间都不是独立的，而是相互关联，相互牵制的。比如说保甲制度，这个很早就已经建立起来了的，是过往王朝时代长期延续的一种社会统制手段，它的最本质特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位。儒家的政治学说是把国家关系和宗法关系融合为一，家族观念被纳入君统观念之中。因之，便有了汉代的五家为“伍”，十家为“什”，百家为“里”；唐的四家为“邻”，五邻为“保”，百户为“里”，北宋王安石变法时提出了十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保；元朝又出现了“甲”，以二十户为一甲，设甲生。到了大明也有保甲，但是保长作为地方性组织的头目，说透了就是皇权与绅权的冲突和融合的产物，保甲在地方上面就是宗族势力的代言人，是宗法的代表往往是族长之类的人物作成为保甲领袖，代替官府实行宗族法律规制之类的措施，来达到对于底层民众进行统治的目的；现在龙天羽所说的三点之中，其实是有自相矛盾的地方。如果说让整个金县进行产业转型，从传统的农业社会直接过度到工商业社会之中，里面意味着要打破宗族势力的传统，在传统的宗族势力的利益里面割肉找利益，如此长久之后这样保甲制度怎么实行下去？如果保甲制度无法实行下去，那么地方团练化军事堡垒化又怎么能够实行起来？想来这里面遇到的重重阻碍必然是无与伦比的，旧的观念，新的秩序之间的冲击，传统和变革之间的对立，一切一切都不会是那么简单。而且，而且在这种铁腕整治之下，旧有秩序破坏必然要付出惨痛的代价，这点在骆博轩的脑袋里面反复折腾着，想不到如何的好办法，能够不造成巨大的社会问题的冲突，又能解决这种改变整个社会问题的存在。于是想不通的他，只能开口带着些许羞愧之色，言道：“龙老弟，老哥愚钝，你这里字字珠玑，我这里确实满脑子浆糊，如何行事恐怕还要你多多提点一二才是。”
淡淡的面色夹了口菜，咀嚼了两下，龙天羽回身看着骆博轩，这个人不是不知道问题的症结在什么地方，只是作为一个大明旧有的官僚体系中的一员，他的思维方式依然是无为而治，德治天下的那一套东西，就算知道解决方案，也很难有这种魄力，有这种决心去解决他所面临的问题。当然，龙天羽并不责怪对方的这种思维方式，因为骆博轩毕竟是旧式官僚，他受到的束缚太多了，这种束缚不仅仅是制度上的，更多的是一种思想上的，传统观念上的，是一种已经渗透到骨头里面旧有文化规则的束缚，你要想改变这种的存在只能通过事例，一点点的转化过来，罗马不是一天能够建成的，更何况他受到了束缚并不代表青年城的干部们有这种思想上的枷锁，原本这个金县县令要的就是一块大明官员的牌子，如果骆博轩愿意配合固然好，如果是不相配合的话，呵呵，架空了他也就是了。当然不到最后龙天羽并不像这么做，因为毕竟自己的朋友越多越有利，骆博轩能够通过这次金县的事件上了自己的船，这未尝不是另外一种对自己势力的补益，对未来的扩张和发展将会大有好处。
默默的沉思了会儿，龙天羽笑了笑，话语里面带着几分冰冷的意味说着：“其实这个方法也很简单，就是三条，第一条移民，第二条收买，第三条整肃；三条一到药到病除。先说移民，以充斥人口的说法，从辽阳其他地方招揽无业流民前来做工，接着借着新来移民的人头个数，将所有旧有金县民众按照保甲模式和新移民之间打乱宗族关系进行重组，再按上我们所特意指派的保长进行平日的管理，给新组成的保甲一些政治上的利益，或是生活上的资源的甜头尝尝，如此宗族势力立刻可以灰飞烟灭，想要顽抗者... -->>
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