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(); 千寻我道登绝顶，卍转神音阵永奇。
早在地球的西周时期，先哲史伯就说：“和实生物，同则不继”。蕴含三大原则:一变易，二简易，三不易，不易的是适者生存，不易的是随势而变。
说“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”，意思是说一种声调或一种声响不成音乐，没有听头;一种颜色不成文采，没有看头;一种味道不成美食，没有吃头;一种事物没有比较，无法品评。这些理念都指导我们求变和求新。
人可分两种：一种是喜新厌旧，一种是喜新不厌旧，心电图也是以变化有致的律动为健康，声韵之美也是一样的道理，想炼成更高等级的音波类功法，也需懂变的法则。
提到，务求“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”。
宋代理学家张载强调：“为学大益，在自求变化气质”；
如上种种，都证明变则通，变则美。著名的地球国粹“变脸”，变脸惊华夏，变脸之所以让我们觉得有美感，在于短时间内变化了多次，符合人类喜新的心理，容易引起我们的共鸣。
孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按天罡数有三十六变；一是按地煞数，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变，越变越精彩。
罗贯中大师，不只写了四大名著之一的，这是中国小说史上第一部长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。
罗贯中在中描述的天罡三十六变：
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。其中移星换斗2143，回天返日2134，指地成钢3421，九息服气3124等都是四声全有，充分释放四种不同声调的变化之美。
伍旭星感悟了变的种种妙处，突然顿悟，突破到筑基期四层。
神秘的五角星也发出震动，提示伍旭星可以修炼五种新的功法。
功法一：雷音炼体诀，这是一本用雷音来锻体的功法，肉身的强度极度重要；
功法二：龙象般若拳，这是一门威力巨大的拳法，一共分成九层，炼成第一层可击出1000钧的力量，1000钧=三万斤；
炼成龙象般若拳的第二层，可击出2000钧的力量，2000钧=六万斤；
炼成龙象般若拳的第三层，可击出4000钧的力量，4000钧=十二万斤；
依此类推，练至第九层的圆满境，可一拳破万法。
功法三：“静谷无声“隐天诀，这是一门收敛气息和隐藏实力的实用法诀，扮猪吃老虎的必学法诀，筑基期的修士修炼成功了，可躲避金丹期修士的探查，但无法瞒住元婴期等高等级的修士；
功法四：“八十一相“变身诀，包含八十一观想法，既是易容**，也是心灵修炼及神魂修炼的绝顶功法，最高能成功化成八十一相。练至圆满，还可在元婴期修出81个第二元神，或者称呼为第三元神、第四元神、第五元神等。
传说中观音菩萨可化为三十三相，这门功法有八十一相，其强大超乎想象。
【三十三观音】
观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅（现藏于日本东京帝室博物馆）。三十三观音之名称及形像为：
三十三观音之名称及形像为：
(一)杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。
(二)龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。
(三)持经观音，箕坐岩上，右手持经卷，表三十三身中之声闻身。(四)圆光观音，身边放光明，表法华经普门品（大九?五七下）‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏’之文意。
(五)游戏观音，箕坐云中，表同品（大九?五七下）‘或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛’之文意。
(六)白衣观音，敷草坐岩上，结定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。
(七)莲卧观音，合掌，左向坐荷叶上，表三十三身中之小王身。(八)泷见观音，倚岩视右方之瀑布，表（大九?五七下）‘假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池’之文意。
(九)施药观音，坐于池边，注视莲华，表（大九?五七下）‘或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住’之文意。
(十)鱼篮观音，乘大鱼，浮于水上，表（大九?五八上）‘或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害’之文意。
(十一)德王观音，趺坐岩上，右手执柳枝，表三十三身中之梵王身。
(十二)水月观音，乘莲瓣，立于水中，注视水中之月，表三十三身中之辟支佛身。
(十三)一叶观音，乘一叶莲瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。
(十四)青颈观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。
(十五)威德观音，箕坐，左手持莲，表三十三身中之天大将军身。(十六)延命观音，倚水上之岩，右手支颊，表（大九?五八上）‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人’之文意。
(十七)众宝观音，向左平坐，表三十三身中之长者身。
(十八)岩户观音，端坐岩窟中，表（大九?五八上）‘蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去’之文意。
(十九)能静观音，在岩壁间，两手按一岩上，表（大九?五六下）‘为求金银琉璃（中略）等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难’之文意。
(廿)阿耨观音，坐岩观海，表（大九?五七下）‘或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没’之文意。
(廿一)阿摩提观音，箕坐岩上，表三十三身中之毗沙门身。(廿二)叶衣观音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝释身。
(廿三)琉璃观音，乘莲瓣，立于水上，两手持钵，表三十三身中之自在天身。
(廿四)多罗尊观音，立云中，表（大九?五七下）‘或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心’之文意。
(廿五)蛤蜊观音，示现蛤蜊中，表三十三身中之菩萨身。
(廿六)六时观音，右手持梵夹之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲观音，衣端受风之立像，表三十三身中之大自在天身。
(廿八)马郎妇观音，妇女立像，表三十三身中之妇女身。
(廿九)合掌观音，合掌立像，表三十三身中之婆罗门身。
(卅)一如观音，坐云中作飞行状，表（大九?五八上）‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散’之文意。
(卅一)不二观音，两手相叉立荷叶上，表三十三身中之执金刚身。(卅二)持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。
(卅三)洒水观音，左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表（大九?五六下）‘若为大水所漂，称其名号，即得浅处’之文意。其中，除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五观音外，皆为唐代以后民间流传信奉之观音形像。
功法五：卍转神音阵。这门功法尤其重要，主要功能是聚灵、困敌和杀敌。聚灵是提升聚集灵气，利于汲取宇宙间不同次元的力量，用于强化自身，利于修炼。佛说，从有顶天丢一块万古不灭的超硬陨石，要经过65535年才能到达地球，宇宙的奥妙永远超越我们的想象，天外有天，天外有难以想象的空间和神奇。
“卍转神音阵”是简称，实际分成如下几个分阵法：
1、四象文气卍转神音阵，这是融合四象（青龙、白虎、玄武和朱雀）的血脉之力+文运之力+卍字的神秘力量+四声全有的圆满之力的神奇阵法，可聚集灵气方便自己修炼，也能困敌和杀敌；修炼这种功法，需要用青龙、白虎、玄武和朱雀的一滴真血，累计四滴，用特殊功法炼化到胸口附近的4个特定穴位，并且还需要找到数量足够多的专门用于布阵的太古阵元石，阵元石也需要融合青龙、白虎、玄武和朱雀等其中一种神兽的一滴真血，这样才能与施法者共鸣，且阵元石上要刻有文运之气极强的字，刻的字的文运之气越强，阵法的力量越强大。
2、五行文气卍转神音阵；
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