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;李诚中沉默良久，叹息曰：“为幽州计、为卢龙计、为百姓计，姑且受之，待朝廷有命，再择贤而让。”
众文武起身，诸军士唱诵，礼毕。
整套礼仪很简单，在李诚中看来，却充满了矫情，无非就是三荐三让那些东西。但古人讲究这个，非得表示自家并不想，是你们逼着我上台的，就李诚中自家的体会，似乎还包含着“我要是做不好了，你们别赖我，我是很无奈的，到时候我杀你，你可别怪我”之类上位者的恶作剧意味。
于是李诚中下马，改乘驷车。驷车就是四匹马拉的车，天子驭六、诸侯五、卿四。李诚中被推举为卢龙留后，虽然还不是真的节度使，但暂掌双旌、双节，在职权上相当于节度使，待遇也参照节度使。
节度使本身是个差遣，并无品级，各地节度使一般要兼所驻州刺史，这才是本官，但这一本官品级也区分上中下州而不同。高的可为从三品，低的则只有正六品。比如卢龙节度使，本官兼幽州刺史，故又称幽州节度使，属于高品节度。
这就导致各地节度使品级不一，容易出现强镇低品或者弱镇高品的情形，相互间为此争吵不休，甚至经常惹出兵祸。朝堂上为了省事，干脆以加使相衔的方式拉平各镇节度的品级。比如刘仁恭封王前就被授予过“同中书门下平章事”的官衔。
李诚中干的是河北藩镇的传统事业——“被拥立”为留后，还没有使相衔，但以卢龙在天下各藩镇中的地位，朝堂上只要认可，就必定会加使相，所以可以“卿”视之，也就可以打着边角鼓的驭驷车。
郭炳呈挥手，有节度府官吏捧漆盒趋前，他接过漆盒，递给了驷车上的李诚中，李诚中打开一看，盒中躺着两样物件，一为分成两半的金色虎符，这是调兵的铜符，象征“节制调度”的军权；一为黄白玉印，上面刻着李诚中看不懂的篆文，但他知道这是节度使之印，象征“度支营田”的民权。
印鉴玉质，这实际上百年来节度使僭越之举，按律百官印鉴为当为铜，但李诚中自己是不知道这些事情的，也没人跟他解释，在卢龙军内，这已经是传承半年的习惯了。
二者相合，正是卢龙节度铜符印信。
李诚中精神抖擞，换乘驷车后，沿安东门而入。车前有数十名威武雄壮的仪仗军士，这些都是原节度府仪仗，刘守光去石城打仗，自然不会带着他们出行，于是他们直接被郭炳呈征调过来，便宜了李诚中。
这些军士高举手中仪仗，最前是两面土黄色门旗引导，旗下各四名箭手拱卫。
其后两面旌旗高竖，一龙旗、一虎旗，缀以五色鸟羽，此为龙虎双旌；再次为两幅金铜叶所制、状如木盘的双节，盘面雕刻着栩栩如生的淦金龙头。双旌示专赏，双节示专杀，这是节度使特有的仪仗，象征其威权，也就是说李诚中可自行决定五品以下官员的升迁和刑罚。至于五品以上至三品以下，可向朝堂参劾，由朝堂复议定罪，但一般而言，凡卢龙麾下官员，朝堂不会随意驳斥李诚中的意见——他们想驳也驳不了。至于三品以上——朝廷基本不设这类官职，有的也是加了三师、三公衔或王爵的皇族或强镇，正常情况下李诚中想要遇到一个都很困难。
双旌、双节之后是麾枪两支、豹尾两支，这是与双旌、双节相配，按天地五行之道用来平衡阴阳的物件，具体是个什么原理，李诚中自家也不知道。
驷车之后是六纛，为出行建节的威权。随后是鼓手、锣手，牛鼓铜锣震天介敲响，以肃穆街巷。
这套仪仗实际上就是节度使仪仗，李诚中“被拥立”为节度留后，是没有资格享有的。留后是节度使或观察使缺位时设立的代职，属于临时性差遣，更何况还是“被拥立”的临时差遣，用这套仪仗就是僭越。但如今的天下，谁管这个？更何况李诚中在草原上被推为“威信可汗”时，就已经僭越过一次了，所以他心安理得的享受着这一切。
宽大的长街早已肃清，沿街两侧站立着密集的怀约联军步卒、诸般衙役守卫。幽州城最近十年连续易主，百姓们早已习惯了大军入城的典仪，在里正坊主的带领下，在各个路口点燃香案，恭迎入城大军。
前有仪仗引导，后跟幽州文武、大队军士，李诚中手捧印信，立于驷车之上，瞻顾左右，心中感慨。当了一年多的营州都督，接受过渤海、新罗国王的朝拜，又在饶乐山下当了威信可汗，主持过大于越、夷里堇的柴册仪，如今的李诚中早已有了一股居上位者的威严气概，再没了初到贵地的那股子愣头劲。
大队仪仗经安东门瓮城而入，沿清安大街向西，过仙露坊、时和坊、显忠坊，致卢龙节度府北门而停。
李诚中下车，抬眼望着仪门大开的卢龙节度府，好一阵唏嘘不已。
幽州，从此是老子的了！