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笔趣阁 www.biqudd.net,最快更新玄墓盗记——天桥灵墓最新章节!

北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器,其底部或用作棺盖的盆上,大多有一个小孔,有的钻成很规则的圆形,有的则是敲击成不规则的形状,小孔上往往还加盖一块小陶片,其内表面还涂有红色颜料。凡此种种,意义何在,引起了人们的种种猜测。

    还有一种意见是,夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中,是希望给其一定的空间,瓮棺盖或底部上的小孔则是希望小孩子能恢复呼吸,得以复生。

    郭沫若参观半坡遗址时有诗云:“半坡小儿冢,瓮棺盛尸骸;瓮盖有圆孔,气可通内外。”《访半坡遗址四首》似乎也是同类意见的艺术性表达。

    既然人已经死了,何以又望其“通气“呢?也有人推测这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现“假死”的现象有关系,所以大人存此侥幸念头,希望孩子能活得过来,当然如果是真的夭折了就不存在这种情况,但是如果孩子突然还魂,那么这留着的小孔就能够让还未死去的孩子自己出来,但是这都是一种心理上的慰藉罢了,不然又为何只用一个簸箕盖在上面,而不是直接用土给遮掩。

    另一种意见是,这与当时人们对灵魂的信仰有关,盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道,如此葬俗,与近代某些地区小孩死后并不埋葬,而葬于树杈上,以为小孩的灵魂弱小,埋在地下便出不来的意识是一致的宋兆麟《中国原始社会史》等,这种思想也占了很多。

    再有一种意见是,支配儿童瓮棺葬仪的是远古人类的生殖崇拜观念,在这种葬法中,瓮棺象征女性的子宫,覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血,瓮棺内小儿尸体的下肢或作蜷曲状,则是恢复人居母胎时的状态,故以瓮棺葬小儿的目的,其实是祈望孩子的复生和再生。

    据说,在西欧、南亚和远东的一些古代石墓遗存中,也发现有类似中国瓮棺的凿孔现象,反正这瓮葬都是以孩子为重,至于我们面前的这具小孩尸体,我们就不是很清楚是从哪来的了,再说这年代也不知道多久。

    这时小爷竟然蹲了下去,捡起了一块陶罐碎片,而这陶罐碎片上竟然还有一些图案,而那上面图案竟然是一个如同鬼婴般的图案,完全就像是一个骷髅,而且这陶罐都是烧出来的,看起来烧得有些不规则。

    二伯也将身子够了过去,看了看上面的图案,说道:“这就是‘讨债鬼’?”

    “什么,讨债鬼?”我不解,问道。

    二伯解释道:“小孩不幸夭折,很多地方有风俗,未成年的小孩死亡后不能入祖坟,不能进家门,应该简单土葬,如果未满周岁,还不能进入家谱,因为在封建迷信中,相信夭折的孩子是“讨债鬼”,这一世是来追债的,让你白白养了他,他却不能报恩养老,对于前世来的“讨债鬼”,当然不能再引进家门,看来这瓮葬只是为了让孩子不再继续讨债,毕竟家里死了孩子是一件让人难过的事情。”二伯说完默默的叹了口气,继续说道:“封建社会不是你我能懂的!”

    但就在此时,小爷却将手指插进了那堆白骨下面,随即只见他的手指都已经插进了下面的泥土中,接着小爷抽出手指在自己鼻子面前闻了一闻,惊道:“这土有怪!”

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