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但能够灌注进魔像的，最高只能是第五层魔网塑成的法术，不过这也已经很不错了，一副萨瓦棋有四枚“巫师”对于琼恩来说，就相当于有了四个可以随时调遣出来的高阶巫师助手当然他一次只能召出一个。在幽暗地域的时候。
琼恩闲来无事，早就已经把四枚巫师魔像都灌满了，只是一直没机会用。他也不想随意浪费，毕竟魔像法术消耗了还得自己去补充，补充完了自己又得重新再准备法术，很麻烦地。如果说巫师的施法方式很容易理解。
其实就是一个“多重卷轴自动阅读机器”的话，那牧师的施法方式，就相对比较蹊跷了，她们也是可以施法的，而且也是施展神术，而且也是和普通的牧师一样。
定期祈祷获取，如果有兴趣地话，可以在夜间取出萨瓦棋，到了某个特定的时刻，还能看到她们在棋盘上礼敬朝拜。
但问题在于：这神术的来源是哪里呢？从外貌、衣饰和圣徽（或者说邪徽）上看，这几个牧师魔像是标准的罗丝女祭司，那么她们地神术自然是蛛后所赐了。
然而琼恩不相信一件事：一个人类奇械师跑到瓜理德斯城，杀了大量的女祭司制作魔像，后来奇械师也被处死然而罗丝居然还会继续赐予这些已经被做成魔像的女祭司神术？
就算罗丝真这样慷慨，琼恩也不敢接受她的美意啊，大家已经是仇人，万一关键时刻她突然改了主意下点绊子，那就等着倒霉吧，后来还是梅菲斯看出了门道“她们手里的蜘蛛圣徽是假地，”圣武士说“装饰品而已，法术根本就不是从圣徽上发出的。”
不用圣徽就能释放神术的，琼恩和梅菲斯此前也遇到过一个，阿格拉隆地那位萨瓦尔，他是个窃法者，能够窃取其他牧师的神术，但这些牧师魔像又从哪里窃法去，这个也说不通。
“那就应该是有邪魔在背后支持了。”梅菲斯说。宗教学上有一条众所周知的规则：神术来源于神只。
神术是神只赐予的，没有谁不信仰神只就能取得神术，即便是阿格拉隆那个窃法者，他是把其他牧师从神只处获得的神术“盗窃”转移到自身，其神术的根源其实还是来自神只。
只是他又转手了一次而已，但这个世界上，永远都是有规则就有特例，有极少数人，不信仰神只也能获得神术他们崇拜邪魔。无论是魔鬼还是恶魔，力量到了一定的程度，便如格拉兹特、奥喀斯这种，往往也是有秘密信徒的，琼恩和梅菲斯在沙漠里遇到的那群人面狮，就是格拉兹特的信徒。
恶魔的信徒和神只的信徒一样，也是可以从崇拜对象那里获得力量和法术的（否则哪里还有人去崇拜恶魔）这种来自邪魔的法术，同样也被称为“神术”因为效果和神只牧师的神术差不多。
至于这其中的道理，那就众说纷纭。有学者认为这是因为这些邪魔都是力量到了一定程度的强者，能够适应、掌握并运用部分的位面规则，据此模拟出类似神术的效果。也有学者认为这些邪魔都和某些邪神暗中有协议，其实是那些邪神在赐予神术，只是通过邪魔转手而已。
理论上如何诠释，那是学者们的工作，一般人可以不用管，反正事实就是某些邪魔信徒，也是可以施展神术地。欧凯曾经说过。制作这副萨瓦棋的奇械师，原本就是因为和恶魔勾结，所以才触犯了伊玛斯卡的律法，遁逃到幽暗地域。
他能制成这副萨瓦棋，也得到了恶魔的很多帮助，如果这么推论的话，在背后为牧师魔像提供神术支持地那位存在，十有八九也就是个大恶魔了，至于到底是谁。那就不知道了。
深渊里恶魔无数，能称得上“恶魔领主”的都有一大票，鬼才知道到底是哪一个，估计要下次去问欧凯才清楚。
这些都暂且先不管，总之经过多次试验。琼恩确定那些牧师魔像是完全可用的，毫无问题，那便足够了，等见了那只死亡巡猎者，直接把牧师魔像扔上去。一连串的神术砸下来，不信搞不定对手。
“就算杀不死对手，至少也能大大损耗它的实力，到时候我直接认输，再让欣布或者葵露用银火就是。也算是出一份力了。”抱着这种念头，琼恩便不再多说什么，各人各怀心思。等待着即将到来的比赛。
“下一轮的对手，那五个吉斯洋基人都是来自同一个家族，”莎珞克悠闲地靠着床头，对琼恩说，这是她今天下午去赛场转悠半圈，运用出色魅力弄到的一些新情报“他们地目标应该是进入四强，然后拿到前三名，毕竟前三名就有贸易优惠权了。”
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