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张宁和蔡琰还是头一次听说会有圣人研究女子酥胸。张宁不信道：“法师休要诓我！这世上怎会有圣人总想着女子身体？若真有这样的人那便不是圣人，而要叫登徒子了。”
南烨反驳道：“爱美之心人皆有之，这形体之美也是美，怎么就没人研究？张姑娘既然提起登徒子，就该知道宋玉的《登徒子好色赋》吧？”
张宁也读过不少书，自然知道此赋，于是点头道：“我自然知道此赋，可这与女子形体之美何干？”
南烨也是以前看小说的时候才知道这登徒子乃是战国时期楚国大夫，复姓登徒。此人可以算得上史上最冤的男人，其实他也并没有非礼妇女的行径，却被宋玉一篇文章打得永世不得翻身，变成了好色之徒的代名词。据说主席还曾为登徒子翻过案。
南烨见张宁知道这个典故便接着道：“这赋中云：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。
此处宋玉形容东邻家姑娘的美貌最先说的便是她高矮适度、胖瘦适中，而后才说她肌肤如雪、眉眼如画，再然后又说了她的腰身苗条。赋中总共八句形容女子美貌，竟有三句描述身形之美，三句描述肌肤之美，五官相貌的描写加在一起只占两句。
由此可见，身形之美要比肌肤、五官之美还重要。既然有人研究妆扮之法美化肌肤、容貌，怎么就不能有人研究身形之美呢？”
蔡琰点头道：“光华所言甚是有理，昔日楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆只餐一饭节制自己的腰身，并用腰带束紧腰部，以投灵王所好。这些大臣为了得到君王宠信可以说个个都在钻研形体之美，总不能说这满朝文武皆是好色之徒吧？”
张宁显然也听明白了这个道理，只是有些不忿蔡琰总帮南烨说话，不帮自己。便酸溜溜的撒娇道：“昭姬姐姐就是偏心！总帮法师说话。”
蔡琰笑道：“光华说的有理，我自然帮他。科学大道讲究的便是实事求是，我只站在真理一边，你若有理我也帮你。”
南烨见蔡琰和自己相处久了，开口闭口便是科学大道，很是得意。看来自己的思想已经影响到了一部分人。南烨最开始的时候只想将这科学大道发展成太平道一类的宗教信仰，并以此来扩大自己的影响和势力。可是此时他已然发现，科学精神不光是一种信仰，还是一种理想、一种信念。求真、求知、求实、求法可以说都是科学精神，甚至唯物主义都可以形容为一种更科学的世界观。南烨觉得完全可以将科学大道发展成一种政治信仰，一种民族信仰，一种道德信仰。
张宁自知理亏无言辩驳，之好说道：“好啦！我承认追求体态之美不是好色。法师就赶快说说有什么方法可以改变体型吧，不然这天可就亮了。”
南烨抓紧时间讲道：“其实刚才昭姬已然说了一种改变体型的方法，便是节食减肥。当然，过于消瘦也不是美，所以多吃增肥者也不在少数。不过最美的女子体型还是丰胸、纤腰、翘臀，这就不是只靠饮食可以控制的了，除了天生丽质外还要后天锻炼才行，实在无法的情况下就要借助一些工具。比如昭姬刚才所讲的腰带束腰之法便是其一，在共和国中还有一种名为文胸的衣物，穿戴之后便可让女子酥胸显得更加丰满。
张姑娘与昭姬皆是世间一等一的好身材，我想昭姬进宫还要反其道而行之，用绸布将酥胸束缚，免得引起昏君邪念，只是苦了昭姬。”
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