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照例今夜龙魄鹫留宿于茼梨苑。一清早秋颜就已经起身，却没有惊动龙魄鹫，亲自下厨做了几道点心。
龙魄鹫一起身，就赞道：“哪儿来的扑鼻香味啊？”
“呵呵！看把皇上馋的！”秋颜忙将龙魄鹫引至桌边。
只见一碗青菜肉末粥，一碟香芋稣，一碟萝卜丝饼，一笼水晶虾包，一盘橘皮煎包。
“正合朕的口味！”说罢，坐下后，秋颜递上筷子。龙魄鹫品尝起来。
边吃龙魄鹫边赞道：“朕怎不知有能做出如此美味食物的御厨啊。”
纭穸笑道：“那位大厨便是清贵嫔娘娘！”
龙魄鹫微微一惊道：“清儿你”秋颜微笑道：“只要皇上吃的开心，臣妾便也高兴了。”
龙魄鹫心下一阵感动，站起身抱住秋颜，柔声道：“清儿，我的清儿”
秋颜道：“皇上莫这样，臣妾还未梳妆打扮那。”
龙魄鹫将秋颜额前的一缕放到耳后，随即轻道：“让我帮你化妆。”
秋颜正迟疑间，龙魄鹫已经将她拉到梳妆台前，秋颜坐下后，龙魄鹫便开始帮秋颜上妆。
龙魄鹫先为秋颜傅粉，随即为秋颜上额黄，再为她选取了梨花状的花钿，再抹上胭脂。最后，为秋颜画上远黛眉，涂上口脂。一张清新可人的脸就呈现在面前。
说到这傅粉，即在脸上搽粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”“白者可使再白”“黑上加之以白，是yu故显其黑”鲜明地道出了化妆与审美的关系。更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。而这额黄，又叫鸦黄，是在额间涂上黄se。这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。据中国历代妇女妆饰中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成黄se，渐成风习。南朝简文帝mei女篇云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在幽怪录中还专门记述了神女智琼把额头化妆成黄se的故事。至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景... -->>
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