第165章把这里治好了 (2/2)
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一步跟他并肩站着，向塔顶下方看去。这座佛塔是在山峰的顶端，居高临下俯视着山下的景物，塔身是在一座不大的寺院之内，在松树环绕中几处金光闪耀的屋顶若隐若现，顺着五颜六色的经幡朝下望去，可以清楚的看见那条我们避开的石板山路，蜿蜒盘旋而上直抵寺院。
原先我不大明白6号为何避开大路不走，反而挑选丛林中的小径上山，此刻登高望远才看到，原来大路上每隔200米左右就有一个黄点，靠近寺门的几个黄点的形状，可以认出这些都是僧人，他们大多手中持着棍棒来回走动，好像是在巡逻放哨一般，我们要不是从小路上来，肯定免不了碰上这些僧人。
“这是黄教的寺庙？”我开口问道，这些僧人都带着黄色桃形僧帽，这是藏传佛教格鲁派的特殊服饰，因格鲁派的创始人宗喀巴，一生致力于复兴佛教戒律，为了以别于以往的旧教，故独创这种僧帽，从而推广开来，并形成格鲁派的特色之一。
“不错，但这个寺庙原本却是白教的，此寺名叫大宝寺，原本是噶举派活佛大宝法王亲自选址修建得名，后在清康熙年间被强令改宗格鲁派，现在是松赞林寺的从寺，算是康区颇有名气的寺院。”
6号对藏传佛教的历史了如指掌，但我却知道，身为藏人的他却不是一个狂热信徒，虽然他平时对戒律的苦修程度远胜绝大多数的僧人，他对宗教的虔信更多是精神上的认同，那是根源于他血脉中的一部分。
“西康省是清朝的行政区划，包括昌都、青海、四川的一部分和云南省，这里传统上叫做康巴地区，历史上曾经盛行白教，但后因康熙干隆的扶持，黄教的势力不断扩张，现在绝大多数寺院都是黄教的了。”
6号很熟稔地列举起藏区的宗教变迁，他对于本民族的历史传承了如指掌，不过我对此并不感到惊讶，因为他主要活动的区域就在这片高原上，组织里的编号成员都有自己的区域划分。
而这种划分很多时候都会参考成员本身的渊源，或者他们在招纳成员前已经有过这种考虑也未可知。
“就拿这座大宝寺来说吧，你知道这座佛塔和翻新的寺院建筑花了多少钱吗？”6号把寺院指给我看，崭新的庙顶装饰着鎏金法轮、飞龙、仕女、狮虎等，大殿四壁都用彩色琉璃砖包嵌，飞檐斗拱，画栋雕梁，鎏金沥粉，气势恢宏。
“多少？”我看光这座大殿就所费不薄，料想这应该是个不小的数字，没想到接下来6号口中说出的更令人惊叹。“1个亿，这相当于迪庆州政府一个季度的财政收入。”“统战政策？”
我扬了扬眉问道。6号难得在话语里露出情绪，这还是我头次见到他的情感流露，不过他对当前问题的分析却很有说服力。
“现在很危险吗？”我知道6号在这个地方出现肯定不是偶然，从他的一系列行动和动作来看，他必定是已经接到任务或者正在执行中。“藏区主要分三块，西藏全省属于卫藏藏区，青海甘肃属于安多藏区，我们现在所在的这一大块就是康巴藏区。”
6号没有直接回答，而是从历史地理上追述开始，我知道他的话里必有深意，屏气凝神听着。
“历史上，三大藏区，最乱的是康区，治藏先治康这是铁律，无论是清干隆举国之力攻打四川大小金川，还是清末赵尔丰不断打击康巴藏军，建国后与四水六岗卫教军的拉锯战，都是主要发生在康区，把这里治好了，其他藏区的问题基本都很顺利解决。”