第15章 儒学和世家 (2/2)
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为初高两个阶段。初级学堂招收所有六到十岁适龄孩童，要学习四年，主要学习数学和语文。四年后统一考试，合格者予以毕业，成绩优异者可以进入高级学堂，期间教授地理格物医学，前三年专心读书学习，最后一年分到适合的工位实习，实习结束后也进行统一考试，合格者毕业。”
“学堂我明白了，可你这书教的是什么？我也就明白地理和医学。”
“格物，是从儒学脱离出来学问，是三纲八目中‘八目’之基石。它的含义包括推究事物原理，纠正人的行为，以及尊重科学规律，实事求是的基本态度。在这里，‘格物’是用来探究万物的规律，利用这些规律，造出利民强军的器物。不论是我给的曲辕犁、水车、造纸、印刷等，都是利用格物制造出来的。”
“原来格物这么厉害啊！那格物既然是脱胎于儒学，那为什么之前都没人研究？”
“这里就要说到那个可恶的世家了，儒学本是一本好学问，可是世家把他当成了愚弄万民的工具，强行给儒学注释以达到自己的目的。以至于如今的儒学变为了假学，真儒学则被世家偷偷藏起来。世家为什么要把控书籍？一个是为了场控官员，官员的获得除了举荐外，就是科举选拔出来的，想要参加科举，那你首先需要是一个学子，要成为学子，你又得需要书籍和先生，书籍和先生哪来？世家！这些人成为官员后，需要举荐的人又找到这些人头上，结果还是与世家绑定。另一个就是掌控书籍，不让真正的儒学被人所知。因为真正的儒学教导的和他们做的刚好相反。”
“你说的都是真的？我还以为世家的人也就是贪权敛财而已，没想到是这样。”
“我就举个例子给姑姑你说说，民可使由之不可使知之。世家注释的儒学，说的是民只能操控着他们，不可让他们知道这么做的原因。但孔圣人的真正意义是如果民众能够顺应‘道’和‘礼’，则让他们自由发展；如果不行，则需要进行教育和引导。你可以想到，世家为什么要这么注释吧？”
“恩……操控他们，不需要让他们明白，确实这符合世家的观念。不过，宽儿你是怎么知道这些的？”
“看书啊！”
平阳脑袋上冒起三个大问号……
“我看过的五经，全部都是由世家经过注释的，原文倒是没修改。可我注意到他们断句有问题，与孔圣人的立意大相径庭，最后发现他们是通过断句来改变注释。就如我刚刚讲的，他们注释的是名可使由之，不可使知之。孔圣人的原意应该是，民可使，由之。不可使，知之。或者民可，使由之；不可，使知之。”
“原来是这样。那可以拒绝这样的曲解吗？”
“可以，用标点符号就行。”
“？？”
“你看这书。”
李宽指着语文课本，示意平阳打开书页。
这语文课本并不是现代的教材，而是节选了五经的内容编撰的。
第一页就是论语的第一篇 学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
…………
平阳仔细的看着书页，她第一次不需要先生的教导就能看明白文章的内容，也模糊的感觉到那些符号的作用。
李宽开始讲解各种符号的作用，比如逗号，代表一条长句还没说完停顿缓一下，句号代表这句话陈述的意思已经说完，感叹号代表感叹语气等等。
在了解了符号的作用后，平阳再次仔细看了一遍书本，看完却莫名生气的捏住李宽的脸蛋，咬牙切齿的说：
“宽儿，你要是早出生就好了！姑姑幼时因为断句，不知道挨了多少戒尺……呜呜呜……到现在感觉手心还在疼。”
李宽能怎么办？面对无理取闹的平阳，凉拌……
好不容易等平阳平复心情，放过了那越来越肿的脸蛋，李宽继续接着往下说。