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苌莓子正在看一篇有关赛纳河的散文。她想想m君可能回复她了，于是进入秘档。看着m君打过来的文字，心中好不佩服。这老牛呀倒是一身正气。于是她打过一段话去：
好、好，我不闹情绪就是。我们继续吹牛！我正在读《赛纳河的早晨》这篇文章。里面写得真是太精彩，它把时间、空间里的景物和人物写活了！如阳光照耀着街市上忙忙碌碌的居民与牲口、像古老雕像的书商们、船只跳板上的搬运工、酒店柜台前喝酒的车夫，还有刮起了街心尘土的阵风、赛纳河河上的桥梁、蒂伊勒里宫的椴树、文艺复兴时代的卢浮宫……作者是多么深情地爱着他的城市巴黎……
赛纳河的早晨，很美的异域情调,像一幅流动的风俗画卷!老牛还真想拉只破车往里撞。哈哈，小牛。前些天我们去“天堂购物”美食厅吃青草之前，我就看到过墙面上的广告文字与画面，就是你这说着的赛纳河与卢浮宫。
嘻嘻，你当然是个有心的老牛，什么事儿都会留意。你老牛也别老蹲在旁里谈感受，或是夸我吹的好。现在已经轮到你吹牛啦。
好吧，我们继续吹牛！吹点老外的小说里的。不过老牛的记忆有点模糊了。我觉得那是一种对于战乱带给人民创伤的最为沧桑的描述。女主人公叫妲里娅，是一位农家的年轻媳妇，丈夫从军打仗去了,她健康能干，帮家里做一些农活。男人一去不返,她除了下地干活还是下地干活。不过在那些日子里她学会了游泳。她与公爹公婆常在一起劳动或收割。
一个夏季里，她和公爹在自家的院子里一起车风车滤谷子,公婆在野地里没有回来.她看着仍然健壮的公爹想起了丈夫,当时她禁不住自己的一种欲爱，竟然跑到一个堆着干草的厢房里,说要公爹过去看什么,公爹就走过去,接着她抱住他说:公爹你亲亲我吧?可是她公爹推开她并骂了她。
后来她公爹又想:儿子什么时候才能回来？这儿媳年轻,难道我真的要跟她做那事儿?后来,她在战乱中去找丈夫，途中被歹徒强暴并染上难以治愈的性病.当她得知丈夫早已牺牲的消息，她就跳进故乡的河流，她一边往河中游去一边对着岸上的人们高喊:乡亲们,再见了!我现在不是游泳,我这去见上帝啦……
这是战争带来的悲哀。唉！这怎么说呢，生理的需要与心理的矛盾往往让人陷入深深的困扰难以自拔，她也不该出去找她丈夫。什么是万恶之源？欲也。嘻嘻，老牛，小牛我说的是不是？哦，又要下班了，我们这边总能闻到很清晰的饭菜香味，惹得我肚子里的馋虫儿钻个不停。
是啊小牛，所以在那样的战争环境里，女人也一样会受到战乱的伤害。好的小说故事总会带着人性的光环。鬼灵精的小牛！同意“万恶之源？欲也”。呵呵，小牛饿了那午餐就多吃点啊。
好、好，听你老牛的就是，吃成个蜘蛛精。我来吹一个：“在《旧约·创世纪》中，确实发现有这一层意思。其中说上帝在六日内创造世界万物，在第七日休息了。他赐福给第七日，圣化那一日为特别的日子；因为他已经完成了创造，在那一日歇工休息。可以想象，忙碌了六个工作日的上帝，在第七日的休憩中一定领略到另一种不寻常的快乐。所以，他责令他的子民仿效他，不但要勤于工作，而且要善于享受闲暇。
时至今日，《创世纪》中上帝的日程表已经扩展成了全世界的通用日历，七日为一周，星期日（现在又加了星期六）为休息日，已经成为万民的习俗。我们真应该庆幸人类有了一个懂得休息的上帝，并且应该把星期日视为人类的伟大发明。如果没有星期日，人类永远埋头劳作，会成为没头没脑的一种东西……
“星期日给川流不息的日子规定了一个长短适宜的节奏，周期性地把我们的身体从劳作中解脱出来，同时也把我们的心智从功利中解脱出来，实为赐福人生之美事。休息是神圣的，因为闲暇是生命的自由空间。一味劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不是渎神？所以，对于一个人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。
当然了，工作同样是神圣的。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世纪后第七日的上帝那样，这时我们最像神”。
嘻嘻，此文若是老板看了不知他是否受点启发？！其实上帝及其宗教的宗旨就是爱！
我的小牛先生,成了蜘蛛精，那老牛成什么了？
这文章太牛了,让我们蒙头蒙脑只知道干活的牛类感到震撼！我原来因为朋友介绍也读过圣经，创世纪里好像是这样描述的,先是浑沌宇宙,再是山河日月星光……礼拜天为圣日.上帝都要休息，对此，想想老板应该有所改变，有时连星期天都要上班工作！说到这，老牛可最讨厌一种人了。就是那种只围着老板转的人，通常是些明里讨好老板，暗里盯着老板钱袋却不懂专业，只会折腾员工的家伙！
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