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    “司空永哲”借助“石川一郎”之手 ,让“石川一郎”深入到“永田一成”的项目中去。

    只有这样才是最安全的,因为他知道“永田一成”无论如何,也不会让他处在核心机密之中,因为他是韩国人,这是致命地方!

    在“司空永哲”看来:国籍往往是世界观和价值观,以及命运观的一个重大区隔。为了国家,可以牺牲家庭和个体,这是任何国家一直推崇和鼓励的!从古至今,亘古不变,当然,国家都是在一直变化的。

    “司空永哲”更知道,国家和民族大义是指当民族危机深重,国家民族面临生死存亡的关键时刻,挺身而出,临危不惧,乃至献出生命,格守民族忠义气节;在国与国交往中,就会勇于维护祖国的尊严,为国增誉的精神。

    “司空永哲”喜欢和中国人打交道,根据他了解的情况,在中华民族传统伦理的善恶观念里,利国、富民的根本思想和反对祖国分裂、抵抗外族侵略的爱国主义传统,占有突出的地位。孔子的“因民之所利而利之”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等,这些思想主张,是中国古代富于民主性和人民性思想的内容之一。

    “司空永哲”很欣赏中国文化和中国精神,他觉得这是一种大国文化,是一种民族大义!

    当民族危机深重,国家民族面临生死存亡的紧急关头,中国各阶层民众毅然奋起抵抗,保家为国,涌现出像屈原、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐、秋瑾等那样的一大批民族英雄,谱写了彪炳史册的爱国主义篇章。他们的英雄气概、崇高品格和丰功伟绩,至今仍是激励中华民族前进的巨大精神力量。

    爱国爱民,就是千百年来巩固起来的对自己祖国和人民的深厚感情和热爱态度。爱生我养我的这片乡土,爱壮美秀丽的祖国山河,爱我们身边相识或不相识的同胞手足,爱辉煌灿烂的中华文明,这是炎黄子孙千百年来沉积下来的一种最深厚的情感。这种情感,充溢着神圣的责任感和崇高的献身精神。有了这种情感,在国家民族危难的关键时刻,就会挺身而出,临危不惧,乃至献出生命。

    “忧国忧民”意味着对祖国人民命运的深切关注。历史上,多少志士仁人以不同的方法倾诉着自己忧国忧民的情怀,实践着个人爱国爱民的心愿,他们或四处游说,“乐以天下,忧以天下”;时时刻刻不忘国难,为国分忧;或忠于职守,鞠躬尽瘁,死而后已。

    商朝的伊尹,目睹夏桀的荒淫残暴,呕心沥血地辅佐汤王,使汤王得以“十一征而无敌于天下”,把夏桀灭亡。春秋的管仲,不计前嫌,辅佐桓公“九合诸侯,一匡天下”。战国时代的屈原,更堪为此典范。屈原,我国历史上一位伟大的爱国主义诗人,他学才广博,忠心为治,由于遭谗言被流放于沅湘地区,过着以泪洗面的岁月。当楚国都城郢被秦国攻破,他眼见国破家亡,人民流离失所,多年的忧愤达到了极点,就抱着石头,投到汩罗江中自杀了,以身殉国。两千多年来,人们一直传颂他的爱国主义精神,每逢五月初五,人们都要包粽子和在江上划龙舟来纪念他。

    陆游,南宋爱国诗人,越川山阴人。他一生都积极主张抗金,恢复中原国土,故一直受投降派排挤,但他的信念始终不渝,66岁退居山阴,仍关心国事,纵然“胡未灭,鬓先秋,泪空流”。但仍然要儿子祭奠自己时,把王师北定中原的好消息告诉他:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!”

    中华民族的爱国主义有着悠久的历史,无数爱国者为了人民的利益,国家的生存,不屈不挠,反虐抗暴,英勇斗争。在商朝,纣王暴虐荒淫,发明了“酒池”、“肉林”,残害国人。当时,箕子、微子都曾屡劝纣王,但纣王始终不听,微子因此弃国逃走。箕子怕遭纣王报复假装疯癫,扮成奴隶,唯有比干仍坚持进谏,他说:“君王有过失而不用死力争,使百姓受苦,那是为人臣所不齿的。”于是他直率地劝说纣王,列举了纣王的暴行,要求他以国事为重,予以改变。纣王却大发雷霆,将比干剖心而死。比干为了国家前途不惜直言犯上,冒死力争,虽然他身受酷刑而死,但他反虐抗暴的美好节操却永世为人们怀念。在秦王朝,暴政如疟、民不聊生,陈胜、吴广揭竿起义就喊出了“王侯将相宁有种乎”的豪言壮语,率领起义队伍与秦王朝展开斗争。其勇敢的精神、正义的感召力带动了全国老百姓,一呼百应,给秦王朝以沉重的打击。公元前548年,齐国大夫崔杼把国王杀了,篡夺了王位,太史官便如实地记下“崔杼弑君杀君是天下的罪恶,名声很坏”。于是崔杼大怒,下令把这位太史官杀了。太史的弟弟承担起哥哥的职责,取出新的竹简,写上同样的话,结果又被... -->>

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