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手，甚至在剑术和精神修为上面，独孤凤都已经达到了宗师境界。
张晓结果独孤凤的剑术，感受过她的剑意，她就像是传说之中的“剑神”西门吹雪一样，以剑术为生命的最高追求，舍剑之外，别无他物。
而张晓这一边呢，张晓任何一处地方都照独孤凤相差万里。
剑法自不用说，和独孤凤比起来，张晓的剑术只能用笑话形容，而内力同样相差很远，毕竟张晓刚刚修炼不久，张晓唯一的长处可能就是修炼的功法罢了。
毕竟“补天心法”和“花间心法”的玄妙支出都要要超独孤家的家传心法。
无论怎么看，在独孤凤武功进境停滞不前的前提下，张晓也至少需要五年以上的时间才能够迎头赶上去。
更糟糕的是，天底下根本不存在像“北冥神功”一样能够速成的功法，也不存在能够让人在顿时间内成就高手的“天才地宝”。
虽然魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。
较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼"道心种魔**"，忽然悟出提取舍利元精之法，才能够真正的利用邪帝舍利。
张晓已经到到达了杨公宝库，邪帝舍利可以说是杨公宝库。
但是若是张晓没有能够吸纳邪帝舍利之中精元的法子，那么一切都只是镜中花，水中月。
虽然张晓也知道一种能够吸纳邪帝舍利的法子，但是这种方式非常的危险，张晓若是用了，那么会极有可能陷入落得经脉损裂而亡之局。
张晓若非真的到了穷途末路的时候，否则绝不会用这种方式。
因此对于张晓来说，向雨田遗留下来的“道心种魔**”的重要性根本不亚于“邪帝舍利”。
张晓之所以怀疑邪帝舍利是在杨公宝库之中，这个推论并非是妄想。
要知道向雨田却因修种魔**出岔子（实则是将要破碎虚空），又见自己的四个徒弟没有一个是成材的，临终（破碎虚空）前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
可是问题就出来了，邪极宗的传承怎么办？向雨田最念念不忘的可不是邪帝舍利，而是邪极宗的传承。
因此，张晓估计，十有**，向雨田把邪极宗的传承功法也留给了鲁妙子，然后被鲁妙子藏在了杨公宝藏之中。
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