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第024章递弱代偿
老王头继续瞎白活：“《物演通论》本身使用了演化这个词，但是它却违背了演化的原意，搞着搞着，还是把演化搞成了进化。这二者的主要区别是观察角度。进化的角度是直线的，着眼于物种从低到高的进步。演化的视角是放线的，着眼于物种的分化，没有低级高级之分。
罗胖举了一个例子让大家吐槽得很厉害，说蚂蚁这种低级的动物存在度比人类高，它们的重量加起来比人还重。他可能说错了词儿，可能想说的是数量，这总没争议了吧？不管哪一个，我估计蚂蚁的重量也是比整个人类大得多的。
这个例子不明显。他应该说细菌。成年人体的细胞超过10万亿个，而仅仅在消化道里的跟人类形成互利关系的细菌就远远超过10万亿，更不用说在皮肤、口腔等种种地方的细菌了，这才是存在度的典型例子。
但是人类和蚂蚁、细菌没有可比性，我们的审美观太不一样了。所以我们总是会感觉怎么这种比较这么别扭呢？根本的原因在于物种的演化是多样化，蚂蚁什么的选择了它们的演化道路，这是无意识的，在分化的岔路口，所有的个体和群体都是盲目的。
为什么呢？因为自然界有两把剪刀，一把在死神手里，通过剪除一部分、存留一部分来促进演化。另一把剪刀是性选择，通过配偶的喜好、繁殖的策略和抚养后代的策略等来淘汰一部分、存留另一部分。
这两把剪刀都是无形的，个体对此毫无察觉。进化是一个潜移默化的过程。拿‘先有鸡还是先有蛋’这个问题来举例子。鸡之前的物种，我们把它叫作‘始祖鸡’吧。始祖鸡的出现并不是像著名科研机构德云社说的是被生活所迫。而是一点一点的不同，通过几十万年、上百万年的基因突变的积累才逐步变成了现在的准谱鸡。
所以呢，这个问题的正经答案是：鸡和蛋是慢慢从始祖鸡和始祖蛋共同演化来的，有些突变发生在鸡身上，有些突变发生在蛋身上，在百万年尺度的漫长岁月里均匀地分配在过渡的鸡和过渡的蛋身上。
在漫长的岁月里，没有任何可能某一只鸡或者某一个蛋能够察觉到自己的变化，就算有一个永生的科学家对着过渡的鸡和过渡的蛋拿着放大镜、显微镜看，恐怕也看不出一代跟下一代的差别来。
这个理论放在人的进化上面也是行得通的。大自然的花式剪刀在五大洲四大洋是不同的，取决于那里的地理环境和生态环境，恰好是在东非这个地方，跟现在的我们基因几乎一样的智人终于被剪出来了，那一年是7万年前。
那个时候，智人处在最苦逼和危险的时候，只有几千人的规模，就像现在我们心疼和可怜雪豹、大熊猫或者加拉帕戈斯象龟一样。这是因为非洲的环境变得相当恶劣，食物匮乏。一个比较流行的说法出自《人类简史》。
作者认为有一个部落出现了讲故事、谈八卦的文化，拓展了智人的社交边界，让更多的部落可以团结起来，认同同一种价值观，维护同一块牌坊。
人类社会的规模拓展了，有个部落的牛人发明了独木舟，有的部落学会了使用骨针来缝制衣服，有的部落发现了可以涂在箭头上的毒药，用来打猎有特效，各种部落间的生存技能以前所未有的速度交流着。发生了作者所谓的‘意识革命’。
从这个时候开始，智人才登上了食物链的顶端，庞然大物的非洲象，凶残凶猛的狮群，机智几乎不逊于智人的人族小伙伴，都不再是智人开疆拓土的障碍。从这一刻起，智人占领了整个非洲，走出去，占领中东、蔓延到欧洲，将尼安德特人赶进了地中海。
这场史诗般的征途在人类学家看来波澜壮阔，可是当事人的我们的祖先却毫无感觉，他们只是想着有更多的食物、更温暖的兽皮、更宜居的洞穴、更好的照顾家人和族人。
集体无意识是物种进化和社会演化的最大特点。文明是一点一点的取得的，尼安德特人或者亚洲的丹尼索瓦人都是一点一点被逼退的。但是，文明的进步并不意味着所有的过往的生存技能被摧毁掉。
对于物种，我想反对递弱代偿的递弱，不知道刚才有没有说清楚。物种不是一代比一代弱，而是越来越多，就像造七级浮屠，肯定是下面的楼层比上面的要大，才能承载层层叠加。要立体地看问题，不能拿一个平面图一看，哇塞，我们人类... -->>
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