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蒙阴、曹州战后。朝廷赦免了猿臂寨的罪行，还赏了他们忠义勇士的名号。陈希真咸鱼翻身，由强盗变回忠义，而高封、万俟春、万俟荣等人的冤屈永远也不能昭雪了。俞万春这部书的最大矛盾和漏洞到此告一段落。这样一个先强盗、后招安，完全走水浒化路线的猿臂寨，其实完全违背了俞万春反水浒的核心思想，即忠义和强盗不能并存的思想。虽然俞万春根本不会承认陈希真是强盗，但矛盾和漏洞已经铸成，其为了反水浒而反水浒的目的也就昭然若揭了，而由此产生的诸多牵强附会的效果也在意料之中了。
既然俞万春让陈希真经历了从官到民、到强盗、再到官这样一个波折的循环，他的戏份和战功就自然要多于一帆风顺的另一主角云天彪。而云天彪作为一个低级军官，其戏份和战功也就自然要多于根正苗红的另一主角张叔夜了。雷将的三大主角及三大方面军，按后来征剿梁山时的番号、战后朝廷的赏爵、雷将的排名顺序来看，都是张、云、陈的顺序。这和这三个人、三个派系在书中的戏份和战功完全相反，俞万春是何用意？
我认为这是作者在他这部书里，对他的三种人生理想归宿的表达。俞万春在书的最后也曾写道：云天彪已得仲尼宗旨，不由仙、佛这条路，将来他到无声无臭地位，广大不可思议。张嵇仲当从精忠大节上解脱，也不由仙、佛这条路。
这三种归宿的崇高性顺序就是书中张、云、陈的排名。也就是说，俞万春认为人生最理想的归宿是精忠报国，为国家大义而死（当然这里的国家是狭义的国家，对象只是帝王和朝廷，不是民族、百姓）；如果不能以这样的方式得成正果，用一生来辅佐君王，做个三朝元老，名列儒林，也不失为是一个好的归宿；如果这也不能够达成，那就只能归隐山林，走佛、道的路，自修成正果了。
所以俞万春笔下的三个主人公中：张叔夜走的是精忠大节，他在第41回为张鸣珂结传时写道：
至靖康改元，金人南下，叔夜奉钦宗手札率众三万人勤王，鸣珂为参谋。与金人连战四日，斩其金环贵将二人，大获全胜，其计谋半出鸣珂，帝大加褒宠。奈诸道援兵不至，以致城陷，二帝北狩。鸣珂从叔夜赴金军，叔夜一路不食粟，惟饮汤以待死。及到白沟河，正是金人地界，鸣珂矍然起道：“过界门矣！”叔夜便仰天大呼，绝吭而死，鸣珂亦拔刀自刎。当授命之日，天昏地暗，山岳震动，精忠大节，彪炳千秋。这
是书外之事，日后之语。
这是俞万春这类读书人的最高志向。其次是辅佐君王，最后他写云天彪的结局：
天彪领了云龙回去。后来云天彪匡辅天朝三十余年，治绩昭彰，享寿八十四年而终，史馆中名臣、儒林两传均载其名。云龙从父阐扬儒教，亦名列儒林。
再次就是陈希真等人在佛道上修成正果的归宿了。
反过来说，俞万春这类人最容易达到的是陈希真式的正果；云天彪式的正果要难多，能当上社稷重臣、三朝元老的，那都是一代读书人中的佼佼者和幸运儿；而张叔夜式的正果就更难了，一整代读书人都未必能遇得上这种机会。所以俞万春在陈希真身上用的笔墨最多，云天彪次之，张叔夜再次，而崇高的程度则刚好相反。
这三种境界在一般人眼中未必是这种排序，但在俞万春这里就是了。否则他不会让一个已经是闲云野鹤的陈希真重新入世一次。而且，正因为俞万春只能达到第一种境界，因此他对陈希真的描写最实。也正因为俞万春最崇拜、憧憬第三种境界，因此他对张叔夜的描写最虚。
陈希真洗清罪名之时，书中最重量级的人物张叔夜也登场了。俞万春上来就列了一下张叔夜的辉煌出身，可以用四个字来形容：“根正苗红”！接下来，俞万春叙述了一段张叔夜就任海州时的故事：大意说海州附近有**三十六人，张叔夜用计，其二子张伯奋、张仲熊前后火攻加夹攻，大破**，海州成为太平世界。
俞万春特意提出这件事，因为这的确是张叔夜的真实事迹，对于这个书中难得一见的正面真实历史人物，俞万春自然要不吝笔墨的把张叔夜的这件正面事迹拿出来亮一亮了。可问题是，这个张叔夜在海州平的寇到底是什么寇？
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