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因为董永没有办法接触“神交……然后有人”的观……所以董永也就根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法。
因为董永根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法,所以董永在动情以后任凭本能控制身体。
而男性的本能就是如同董永心里面的想法那样……董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己(也就是董永)扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人,一旦动情。也是完完全全的沦陷,把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。面对致命的诱惑,就算是儒家圣贤也是一样难以坐怀不乱【坐怀不乱是一句成语。坐怀不乱有一个典故。坐怀不乱,坐怀不乱,形容男子在两性道德方面情操高尚,作风正派。典故出自柳下惠的故事。关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子?大略》中:“柳下惠与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂,可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚,柳下惠夜宿于城门。遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死。叫她坐在怀里,解开外衣把她裹紧,同坐了一夜,并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外。他为人刚正不阿。得罪权贵。多次遭到贬谪,但不离开父母之邦,所谓“虽遭三黜。不去故国;虽荣三公,不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。】,何况董永仅仅是只是一个学徒,怎么可能坐怀不乱?
不过,董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……却是非同寻常的糟糕!
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少。
为什么呢?
因为董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……那是“不得其门而入”!
而董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少的缘由……便是天衣无缝。
天衣无缝是一个四字成语,神话传,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什么毛病。出自:前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》:“徐视其衣并无缝,翰问之,曰:‘天衣本非针线为也。’”【古时候,有个叫郭翰的先生,他能诗善画,性格诙谐,喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚,他在树下乘凉,但见长天如碧,白云舒卷,明月高挂,清风徐来,满院飘香。这时,一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问:“姐,您是谁?从哪来?”仙女:“我是织女,从天上来。”郭翰问:“你从天上来,能谈谈天上的事情吗?”
仙女问:“你想知道什么?”郭翰:“我什么都想知道。”仙女:“这可难了,你让我从哪起呀?”郭翰:“人们都仙人聪明,你就随便吧。”仙女:“天上四季如春,夏无酷暑,冬无严寒;绿树常青,花开不谢。枝头百鸟合鸣,水中游鱼可见。没有疾病,没有战争,没有赋税,总之,人间的一切苦难天上都没有。”郭翰:“天上那么好,你为什么还跑到人间来呢?”仙女:“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是过‘在栽满兰花的屋子里呆久了,也闻不到香味’的话么。在天上呆久了,难免有些寂寞,偶尔到人间玩玩。”郭翰又问:“听有一种药,人吃了可以长生不老,你知道哪有吗?”仙女:“这种药人间没有,天上到处都是。”郭翰:“既然天上多得很,你该带下来,让人们尝尝有多好呀。”仙女:“带是带不下来。天上的东西,带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰:“你口口声声来自天上,用什么证明你不是谎话哄人呢?”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完,奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女:“天衣无缝,你连这个都不懂,还称什么才子,我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完,哈哈大笑,再一瞧,仙女不见了。出处前蜀?牛娇《灵怪录?郭翰》另有一,是指天竺(印度)人穿的衣服.印度的气候不比中国,在南印度到中印度一带,天气很热,生活简单,一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”,这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现代不同,唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样,我们这个时代到泰国边境还看得见,就是一块布,身上一围,就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来,当然无缝。】
这样一来,董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果基本为零。
接下来会怎么样呢?(未完待续。。)