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农家,指农户。田家,从事农业的人家。先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。主张劝耕桑,以足衣食。又称“农家流。”《汉书?艺文志》列为“九流”之一。 出处五代 颜仁郁 《农家》诗:“时人不识农家苦,将谓田中谷自生。” 宋 陆游 《岳池农家》诗:“春深农家耕未足,原头叱叱两黄犊。”
许行(约公元前390-前315年),与孟子是同时代人,其事迹和主张见于《孟子?滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张,是战国时代农家的代表人物。从孟子骂他是‘南蛮舌之人‘和‘自楚之滕‘看来,1他应是楚国人。钱穆在《先秦诸子系年?许行考》中认为,许行即是墨家禽滑的弟子许犯,而杨伯俊《孟子译注》则认为钱并无确凿证据。《汉书?艺文志》有《神农》二十篇,当是许行的著作,可惜早已失传。关于农家的记载,见于《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》和《爱类》等篇,以及《淮南子?齐俗训》。农家在战国时地出现不是偶然的。春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动,以至于反映劳动者利益的思想学,在当时也能有存在的条件,墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。但是,由于他们所代表的阶级与阶层各不一样,因此其思想又各有差异。墨家是手工业者的思想代表。杨朱学派代表土地私有者的利益,而以许行为代表的农家,则是下层农民的代言人。许行有弟子几十人,他们生活极为简朴,穿着普通的粗布衣服,靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地,过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国,不是追求高官厚禄,而是希望得到一块土地、一间房子,以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响。以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出。许行代表着当时一股相当大的社会势力,所以引起孟子的如此重视。
农家,是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中,把农家分为两派:一是言种树之事;二是关涉政治。《汉书?艺文志?诸子略》将农家列为九流之一。并称:农家者流。盖出于农稷之官。播百谷。劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食。二曰货。孔子曰‘所重民食‘,此其所长也。及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。 ‘所重民食‘也正是农家的特,尊神农氏。农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想,可见于《管子?地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
战国时,农家代表人物有许行。许行,楚国人,无著作留传,生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考,约与孟子同时代。当时随行学生几十人,颇有影响,儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农,投入许行门下。《孟子?滕文公上》载:“陈相见孟子,道许行之言曰:‘……贤者与民并耕而食,饔飧而治。’”(陈相有一天去拜访孟子,转述许行的话,:“……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食,一道亲自做饭。”), 鼓吹“贤者与民并耕而食”是许行两主张之一。还有便是提出“市贾不二”的价格论,这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上,提倡人人平等劳动、物物等量交换,以实现其改革思想。
由稷下学者们集体编撰的《管子》一书包含各家的思想学,一般认为,其中《地员》一篇就是农家的著作,而《牧民》《权修》《五辅》《八观》等篇重记述了农家思想。由于当时的平民绝大多数都从事农耕,所以“重农”就是“重民”,重农倾向... -->>
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