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    ,是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。

    传说怪物

    古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》:“周鼎著,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰。”宋邵博《闻见后录》卷二六:“绍圣初,先人官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为,实三代宝器。”随着时代的变迁,商、周鼎上寓有治身治国寓意的纹逐渐被人们淡忘,后人对形象中贪吃的部分加以夸张,苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”,为增添了可爱。至今,喜好美食的朋友被称做“族”。

    《山海经》中“狍鸮”指的就是。

    鼎与

    性好食,故立于鼎盖。又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。

    贪残者《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵,贺同长秋。”

    贪食

    (15张)

    曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的,精于品味食物的美恶。”“”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。

    唐杜甫《麂》诗:“衣冠兼盗贼,用斯须。”清李渔《奈何天·伙醋》:“终不然闯席的任情,先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的》:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上着人肉的筵席。”

    比喻贪婪

    贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗:“它的的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”

    四凶之一

    《左传·文公十八年》:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、梼杌、,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏春秋·恃君[1]》:“鴈门之北,鹰隼、所鷙、须窥之国,、穷奇之地。”四凶者,以混沌、穷奇、檮杌、比喻人而已。

    其他释义

    即纹身图腾,澳洲土人作科旁kabang,海南黎族作掏坦tauttan,湘西苗族作徒徒或图图一音之转。《后汉书·南蛮传》:名渠帅曰精夫相呼姎徒。

    复姓南朝梁世祖赐武陵王纪姓氏。见《梁书]·b]武陵王纪传》。

    神曲中的七宗罪之一,就是浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”。

    2史料记载编辑

    《辞海》中记载:

    是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说:饕即“贪,《汉书·礼乐志》:‘贪饕险’颜师古注:‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

    《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰。《春秋》者,缙云氏之不才子也。”

    《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。

    《吕氏春秋·先识览》:“周鼎著,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”[2]

    宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦。

    《左传》谓是“缙云氏不才子”,《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之。”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏... -->>

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