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梧桐说：“有点爱好是挺不错的。你们都各有爱好。咕咕鸟也是喜欢厨艺。”咕咕鸟说：“我的厨艺刚刚能够开个小店。”星月说：“不管干什么都有个互动的相对方，开饭店也是。顾客往往只在乎自己的感觉，吃了食物只是乐。”大家一时无言。
咕咕鸟说：“星月，你们上街还有什么新闻？”星月说：“有些男人说不能再光明正大的到妓院强，奸女人。”石竹说：“那些人怎么摆弄妓，女，妓，女也绝对不会反抗和让他们不舒服，很自然的如果男人娶的女人伺候人的本事不如妓，女，男的肯定不满。而如果女人有思想、个性，说不定还被讨厌、打压、操纵。”
咕咕鸟说：“其实大部分人，刚过了十岁就想着结婚了，生孩子养孩子，让孩子帮助自己获得更多舒服被伺候。”梧桐说：“妓，女也有人喜欢年轻幼，齿的。”石竹说：“好摆弄吧。其实男人去嫖妓，付款只是维持对方肉体的存在，也影响彼此对肉体看法。”
咕咕鸟说：“我觉得干活多的人容易粗暴、暴力。吃喝玩乐搞关系网的可能特别柔顺，讨人喜欢。给出的伺候不同。”梧桐说：“女人很多不想做妓，女但是懦弱的。”咕咕鸟说：“如果路人冷漠，恶势力强大，别人还歧视受害者，她被欺负了怎么找回公道？甚至她自己也会对人不道德，背叛善良。”
星月说：“善良不团结。也有人把什么事情都怪到恶人身上。有些人不管你善恶，能玩死你善恶玩死你生命就玩，报应也少，有也不怕。”石竹说：“善良要在凶恶的环境里生存，会被凶恶当成敌人。”咕咕鸟说：“王上看到有人哭，会说省一点哭节省一点生命，多一点爱。”
星月说：“小玫瑰园的园主是个商人。”咕咕鸟说：“王上一定是欣赏她的人品，不过可能也因为她是个人物。”星月说：“王上也许喜欢她有独立性。”石竹说：“有权阶层。不管因为什么有了权，有了资本在那里互相斗争，其他人被资本控制，成为工具，或者因为这权不被斗争死去。”
咕咕鸟说：“那个叫苦丁的女人能做商人做的好就算是独立性吗？很多女人变成男人，才让人错觉独立性。只不过学着男人去做。男人干啥她也去做。男人的爱跟女人不同。”石竹说：“如果你父亲给你男性的部分，让你觉得这个好，你接受了，你看世界看男人女人完全不一样了。”
星月说：“让女人吃害男人或者让女人去吃害其他女人，给自己，是他以为的爱。但吃害了男人的女人，男人会找坏女人帮助自己，她会找坏男人帮助自己，也许是不分男女，能掌控的坏人就用。”
梧桐说：“反正就是看有些女人从看男人的角度去看就行了，因为她一部分就是男人了。看男人也是看女人的角度去看，因为她一部分就是女人了。”星月说：“但是吃害了女人的男人还是男人，跟女人不一样，是装女人。吃害了男人的女人还是女人，跟男人不一样，是装男人。我奇怪，那还叫他们自己吗？会不会有人性，奴役和被性，奴役高啊？”
梧桐说：“反正装的时候，他自己的没有了。”咕咕鸟说：“他自己发展觉得辛苦，装来的容易。”星月说：“但是性，奴役肯定奴役了一个不如奴役多个好。”石竹说：“什么好处都会被奴役啊，爱情也是。他吃害装爱情，遇上了另一个吃害装爱情的，还更喜欢，一起装一起分享利益，但要争利益也可能互相骗害。”
星月说：“其实在外人看来，这个人没什么不一样，都是两个鼻孔两个眼睛，精神就那样了，但是在被她纠缠的人眼里，她就是不一样，跟自己有亲密联系，就可能对她hao。一个人一旦重视了什么，就往往什么容易被耍。比如你说了跟你亲密的人可能是真敌人，她恶就会说：‘你可能是真敌人，不要利用我。’她就排除了自己作为恶被善对付的那个危险。她装成了善，受害者。”
咕咕鸟说：“一个人如果不坚持自我独立，就会分不清楚自我和他我。尤其把这些拿来当工具的，更会被当工具。比如吃害盗版，要懂得吃害盗版这个精神，去看别人有没有这个精神在那里对你，会清醒。如果你自己吃害盗版，看别人吃害盗版你是糊涂的。”星月说：“人一注意什么，就有什么被有些人搞成黑高。”石竹说：“人会相似是因为什么，不相似因为什么？”
十天以后，政政他们浩浩荡荡的队伍返回秦国。这天中午休息，星月去厨车看到厨师在剁鱼。那条鱼被拦腰截断以后，后半截又从中间脊线处被劈开，劈开的鱼的部分尸体，红彤彤的血肉裸，露着，竟然放了一会儿还会跳动。
星月被吓到，回到车上说了此事，问：“尸体是有感觉的吗？跳尸？”石竹说：“不清楚。有意识才会跳，也许意识和身体互相离不开，可以互相解释。也或许可以分开，那鱼的意识暂时没离开身体。人们如果能确定一部分存在，这部分存在往往就成为认识其他的踏脚石，这其实对认识聪明还是不聪明？”星月说：“难说？！”
石竹说：“也许意识是好像光，身体燃烧发出来的消息。一种物质，去探寻外界。”石竹说：“闭上眼睛就是黑夜，说明不是光照亮了我们的眼睛，是因为我们有眼睛才看到光，帮助形成意识。也有些存在，也许是我们看不到的，我们的眼睛作用是局限的，所以这意识也是局限的。停止呼吸就是死亡，也可以理解，我们身体拒绝了空气参与我们的身体。”石竹说：“热往往伴随着燃烧，热是什么也不知道。”
这个时候石竹看向窗外，他们的队伍停在了山路上，望出去层层的山峦，在山峦之间有一片小镇。星月看到远处有挑夫挑着沉重的两筐货物，被士兵阻拦在那里，他也累的在路边休息，活动身体。星月说：“明明有马车有滑轮车，可是还是有挑夫这个职业。要是我去挑货物，一天不知道能挪几步。”石竹说：“没有人普及这些，挑夫没条件得到这些。”
星月说：“良人跟陛下说说嘛。”石竹说：“你想到开头的，你说吧。山路是很陡，不过景色很美。如果想到这里来看看书晒晒太阳，一下子就可以来到，该多好。没有什么工具可以帮助人做到这点。”
星月突然说：“我今天听到有人教训别人说，主子的心思是你能猜测的吗？”星月抱怨说：“做奴才的真痛苦。又要知道主子的心思，让主子凡事如意，又不能知道主子的心思，否则就是越上。”石竹说：“随便你。”星月哈哈笑起来，说道：“那些主子心里藏着诡计，不想随便人知道。喜欢藏着恨互动。主子一定喜欢我的个性。”石竹也笑起来。
星月给石竹倒了一杯水，石竹说：“甜菊叶，让我爱喝水了，不过这个草凉性，不适合喝多了。欲望的需要跟一个人身体的需要不一定有关系。”星月说：“那主子还要这个喝？”石竹说：“尝尝。不知道吃了灵芝内热跟这个能不能中和一下。”星月说：“我去问医生。”石竹说：“医生来再问吧。”
石竹说：“想起以前我没到秦国，在后宫说话走路要小心。到了秦国，就算那时生活条件差点，我反倒觉得如意很多。我不是一举一动都被人注意了，而且秦国分善恶，一些事情就不用担心有恶搞坏。”星月点点头：“分善恶也被玩，但是比不分善恶要好？”
星月看外头赵高和王上走过来，说：“赵高大人的妻子据说很能折腾他。王上会说：‘男人和女人是互相成就的。’可是有时人和人恨互动的时候，很难和谐，不得不折腾。”石竹说：“嗯。很多恨互动也是不露出来的。”
星月说：“露出来的也可能狠啊。有时你知道你爱的人擅长什么，并且把那当成自己的优点和对人好，你就不忍心学习他擅长的，否则他就会自卑，觉得自己弱势。”石竹说：“你怎么有这个想法的？我觉得不要为了任何变得弱势好。”星月说：“观察到的。”
星月说：“良人，为了一份遥远的爱情离开了陛下，不知将来的想法跟现在会不会一样？什么是爱情？在一起相爱不就好了吗？有些恨没办法也是无可奈何。”石竹没回答。星月又说：“陛下这么爱女人，他的爱情也不成功。蒙恬、蒙毅他们也不见的真就觉得是圆满爱情没有遗憾吧。”
政政走了进来，看她们要行礼说道：“不必行礼哈。”他看着窗外说：“感谢天空中的小鸟，叫声陪伴着我。”政政坐了下来，说道：“打仗死了那么多人，好像是我害死的他们。我对他们没有负责，和感觉到内疚。我应该救活他们，跟他们兄弟一般的相处？”赵高命人把奏折搬到政政面前，率人退了出去。
星月给政政上茶，政政说：“现在一桩案件至少可以在三个地方告状了。” 星月说：“就怕那些邪恶的人会因此愤慨，想着三个地方装善都搞掂。”政政说：“如果告到第三个地方才告成功，也是我们失败了，虽然在百姓看来还是能圆满解决的。”星月说：“老百姓解决了问题给谁的？黑就是什么都想占有，什么都是他们的。他们让别人倒霉。”石竹说：“有些人孩子？”星月说：“不是孩子，是黑。孩子不都是那样的。”
政政又说：“文物保护这个事情，私人藏家不靠谱，我们不禁止，但是不能让他们跟犯罪分子勾搭起来。没有历史的民族是少了灵魂少了根，文物保护我们一定要做好。”星月说：“商人还是太有钱了。用钱什么好的都买到。”
政政说：“经营钱，需要做事，和经营事，事又去换钱不一样。前者整天想着捞钱，后者整天想着做事。大多数人的工作都是不了解钱场，跟玩钱的工作不一样，只是一个被动给予工作结果，拿钱。”星月说：“就是农业，种植为赚钱和研究农业也不一样。”政政说：“嗯。”
星月有点发作的说：“真气人。”政政说：“星月一生气情绪横冲直撞。看看别人，被斗争受屈辱，人家还是活的心平气和。”星月大声说：“是。”石竹说：“我觉得星月这样挺好。我讨厌无礼的冷漠和伪善的面孔，讨厌歇斯底里为所欲为的命令和臣服于命令的声音，讨厌千篇一律。”政政说：“可是讨厌是无妄之灾，那样过也没意思。”
政政说：“你不介意被挤成路人甲，却介意自我和自我的骄傲。你还会入乡随俗，也会反叛。你的自我很渺小，渺小的想让别人发现不了你，但是你又要闪闪发光。”石竹没回答。政政说：“我觉得你遇到危险不硬闯，也不非要克服，是好的选择，条件不具备，硬来不好。但有时你又明知有苦难，偏要那样。你有理性也人性。”
政政说：“有理性的人性是关注一棵树的现在和未来，树有病及时拯救，而不放弃，由一棵树受益到一群树受益。有人性的理性是由一群树到一棵树，群体的问题概括总结，就事论事，群体好了个体都受惠。”星月说：“就好像爱情和博爱，也都被恨吃害装死了。”
石竹说：“恨要怎么才能不造成破坏？说到自我，有些人相处一场，自我都表现的越来越不好看，受伤严重。人会挑选自以为是的美好，一叶障目去面对困难。我反正是，当自己想要否定、排斥谁的时候，就要格外的喜欢和肯定另一个人才可以。但是我也还是不擅长恨互动。”
政政说：“恨呢？比如你觉得思想快乐，别人没有思想的，又想控制你，会武断的命令你不让你思想。”星月说：“从西周时候就有说‘哲夫成城，哲妇倾城’，那时候就有很多人说男人聪明可能成就事业，女人聪明却是祸国殃民。也有个别男人说女人聪明能帮助建设，但是大多数女人都是祸国殃民。”
政政说：“说女人聪明能帮助建设，肯定是吃到了女人的聪明。不一定就是好的，说不定双重标准两面坑，聪明人和笨人都坑。聪明男女都可以啊，也都有拿黑聪明害人的呀h。”星月说：“如果聪明人的精神很容易就被笨蛋害到，那聪明人有多聪明啊？”政政说：“聪明人聪明，才有聪明被吃害。聪明不一定是懂得恨的那种聪明。”
星月说：“王上，我有个想法，花心的人涉猎广泛，光接触人就能得到许多别人不知道的。专情会不会被动？”政政说：“花心的人深度往往不够。专情可以帮助一个人观察变得细腻，也不影响宽广，不一定就狭隘的。”星月说：“人往往想赢过别人。共赢人人都喜欢，因为自己有赢，到底不如自己一个人赢。共赢如果另一面是害，双输，这喜欢不过是泡沫。”石竹没说话。
政政说：“昨天做什么梦了？”石竹说：“李信让我觉得他头上戴着一个铁盔甲，还想让别人也戴铁盔甲。铁盔甲把人的头囚禁起来，思想都被破坏了，紊乱、发紧。他喜欢把别人的自我表现当成挡箭牌，模仿别人去处理人事。自己傻高。”
政政说：“说到自我，还要从别人，从祖先，从人类，从过去认识起，从人以外的其他万物认识起。人跟万物息息相关。很多人没有自我的去吃自我狠。要自我，都容易被吃害装，甚至成为牺牲。”石竹说：“其实我觉得你的自我也是挺渺小，有时看到你独自走进房间办公，大大的房间衬托了你身影和心灵的渺小，不知道怎么才能爱到你。”
政政说：“我不虚弱，我喜欢黑暗，黑暗里有眼睛盯着人，黑暗想要吞噬人，而我一点不怕。”政政看着石竹说：“你的声音可以安慰我，可是我却不能眷恋，因为你一定会离开我。说真的我虽然是个男子，可是其实很脆弱，看到你也是那么脆弱，没余力照顾你更多。”
石竹说：“你能为我做的已经很多很好了。”政政说：“你在什么情况都能看到白，并增加热爱和良性互动，但是也有人盯着你吃害装给我。”石竹说：“养花人把花移植到花盘里，如果养花人离开了花儿就死了。它无法越过花盆，重新站立在泥土里。我们不是那样。”
政政说：“花儿是被人劫掠到花盆里的。我真心的希望没有什么不好的让你难过，不是你忍着不哭也不是你硬心肠。”政政说：“你有种往外走的意向。真的不怕外面的危险？”石竹说：“王上没有看过大海，难道不向往看到大海？”政政说：“向往。”
石竹说：“好喜欢大海，那么大，那么大，波光粼粼，波涛起伏。潮涨接着潮退，渺渺茫茫，走不进去。捡几个贝壳放在耳边，可以听到声音，听到海的呼吸。被海水磨圆的石头，也好像存有多少年岁月的记忆没有被遗忘。”
“那时候就觉得自己特别渺小，不比一个小螃蟹更重大。或者山谷里的一棵老树，是爷爷的爷爷的爷爷，不知道多少辈分以前的人种植的。大树有日光月光无声的照耀，如果开花，绽开一朵又一朵的花，在风里摇摆摇摆。就很开心了吗？它喜欢的就是这么多。如果看众生无声色没有希望和未来，自己生活的乐趣就少了。”
政政说：“那时候我读‘神农既没，以强胜弱，以众暴寡’，心想，把那些以强胜弱、以众暴寡的人赶到野兽那里去。却忘记了有人喜欢野外的自由。”
“人没有什么思考，只是欲望主导。‘且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？’‘今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。’”石竹说：“韩非子！”
政政说：“孔子认为忠君大于孝敬父母，孝敬父母又大于爱护妻子、孩子。韩非不盲从上级，韩非还认为我为君亲君亲为我，事君养亲是人生的唯一内容。”石竹说：“他们都肯定了功利恶。他们喜欢那样，就让别人也那样。国王受天下生灵的供养，似乎是最聪明仁武的，但能为天下生灵做多少事情？就是出于功利考虑，也人多力量大的。”
政政说：“嗯。韩非认为上古时候的百姓是不争的，因为人们能获得的那些多于人们的需求，现在的人能获得的比远古时代还多，却争执不休。你觉得是因为什么？”石竹说：“恨主导了大家？也许就是欲望主导。喜欢过的好过别人，不想倒霉，不怕别人倒霉，喜欢黑。你觉得上古时候有没有王？”
政政说：“上古时候肯定有领袖爱护百姓的，让大家都称赞的，可能被黑玩了。肯定有人看到做领袖可以得到的好处比一般人多，就算打猎的肉也好肉和坏肉之分。黑看到利益差别就会争，名誉、地位、财富，什么都想要。韩非认为制定了法律，孔子认为界定了道德，人民就会停止争执。都是没用的。”
政政说：“人与人想要有差别。追求平等，对坏人好，坏人只会想要打倒你，做你的主子。”石竹说：“奴隶被抢走所有利益，需要的都被控制，但是甚至奴隶不爱奴隶，也要去互相压榨争当奴隶主。为什么陛下要坚持等级制度呢？”
政政说：“为了作为王的被爱，耍尽天下人都不怕，害死他人也不怕。博爱的反面。你认为自己能走出去吗？走出去，要有有跟不同沟通的能力，不会害怕别人不一样了而失去掌控局面权被害。走出去还有一个问题，面对众多没有走出去的人，你要怎么跟他们相处，也会各种战争。”
石竹说：“似乎有点冒险。如果危险，就了解危险因素。走一点路，积累经验多一些。如果有损失，就尽量能控制损失，能修复损失。对损失的认识也会增加吧。”政政说：“其实能走出去是好的，不走出去，可能坐以待毙，和祸从天上来。不过，不够了解黑，就算你能探索到财富，也会被人吃害装死你，破坏你的发展和财富给自己高。”
石竹问：“嗯。只有男人是无法繁衍后代的，为什么会有重男轻女的风俗？”政政说：“可能男人恶势力高。男人往往喜欢生男孩，喜欢孩子像自己，因为自恋。自恋的人吃害同类也狠，了解什么多吃害什么多。有些同性恋变成异性，就会觉得那些异性都是我了，理解的那个脑回路不一样了，吃害装异性更狠了。”
政政说：“小朋友可能不懂得大人为什么会寂寞，为什么因为寂寞找伴侣，又为什么因为伴侣痛苦而不放弃。”石竹笑了：“找伴侣是因为爱吧。”政政笑着说：“也有人因为恨，肯定恨啊。石竹离谱到爱上去世的人。”石竹说：“开始我也觉得超出自己能理解，可是就是发生了。”政政说：”如果李牧骗了你呢？”
这个时候咕咕鸟来找石竹，星月急忙拿出又一个杯子，泡茶给咕咕鸟。石竹饶有兴味的看着自己杯子里的水，说道：“给我填点水。泛着土气的杯子，血肉一般的杯子，清脆的杯子，花朵开在杯子上，开在杯子里，浮尸浮气，流水流音……”
咕咕鸟说：“这杯子有点艺术感吧？用土凹成弯做成壶不仅仅是取水用，取一段香，这香是叶子和水、空气合成的味道。就算是空杯子也盛着光盛着空气，美丽，怎么品？”石竹说：“你自己做的杯子你用着才喜欢。”
星月又端来一个小青铜鼎，鼎里有两部分，一部分放着干果，一部分放着几个不同颜色、形状的熟植物根茎和新鲜的水果。咕咕鸟拿起一个甘蕉，政政笑了笑说：“关于这个甘蕉有人说可以测试出一个人是感性还是理性，有人说剥香蕉皮从根部那里剥的人理性，从头部那里剥的人感性。有人说两头都可以剥的人花心。”
星月不满意了，说道：“随便哪头剥都能吃到果肉，怎么就花心了。”政政看星月笑的好像一朵太阳花，眼睛闪呀闪，一般人轻易看不到底，他笑了笑认真说道：“可能有人发坏的说法吧。你是随便哪头剥，皮缺少存在感，你对肉的占有欲深。”
政政说：“那里有一片墓碑。”几个人看向外面。石竹说：“因为我生来异常所以是被寄养在外面的。小时候第一次见到墓碑，是在野外看到一片片穷人墓碑。当时觉得那些冰凉的墓碑，在昏黄的落日中，比枯草还要萧索、凄惨，我似乎听得到坟墓里那些灵魂的哭泣声。他们为生而痛苦，为死而痛苦，他们一直痛苦、痛哭……当时我的心被他们抓住，他们像溺水的人，只想把你拖下水去，他们也愤怒，忧愁、爱钻死胡同，把自己的问题传染给别人，我的爱填不满他们的难过。”
石竹说：“我觉得自己也是有问题的。苦难多到一定程度，我就想要后退，但是往往会有更多苦难尾随。我好像被迫吐出自我，牺牲自己，所以自己也有点不存在了。”政政说：“不够理性看苦难。以前，妈妈也喜欢没事儿就睡觉，你以前也是。似乎贪恋睡眠的堡垒，为自己遮风挡雨。也可能在睡眠中解决精神问题。”
“我总是推动她，希望她多活动。我说：‘妈妈舞蹈和音乐都自己编的才有意思，用别人现成的不能表达自己。我立我规矩。’我希望她编舞蹈和音乐给我看。虽然原创的精神发展，很容易被黑吃害装死，被，干扰、破坏让人变成没法精神高。”石竹说：“人不能生活在定义和被定义里，总是要发展的好。”
咕咕鸟说：“艺术跟精神有关。说到感性、理性，理性一定不是愚昧之人因为脑残只记忆其中的部分，得到的。把简单的事情做的复杂，把复杂的事情做的简单，是人的两个极端相反思维。感性偏向于把简单做的复杂，理性偏向于把复杂做的简单。”
咕咕鸟说：“理性往往是总结，感性更偏向于探索。不，也有人感性是总结、吃，理性是探索、扩展。都有善恶。”石竹说：“有些人的感性或者理性，受挫了，受挫到不去生长了。”咕咕鸟说：“有人活的傻还装人样，专门吃害装死别人的生长好。”石竹说：“也可能有被动的不知道怎么生长，完全陷入害和被害了。”
咕咕鸟说：“有些人觉得真感情就要相信，说这是感性。相信是盲从，放弃脑，不怕受挫折，甚至被索取相信的人洗脑奴役和被奴役高。黑感性吗？”政政说：“肯定有黑感性，反正是黑。我觉得感性的人偏向重视体验生活再思考，理性的人偏向逻辑思考生活再体验。”政政说：“咕咕鸟比石竹爱表现情感，石竹不爱重视和表现自己的需求和交流的态度。”