第五十九章 释奴和宗族 (2/2)
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语权和影响力就非常的非同凡响。
那么这些人和李佑的关系本来就是对立的，所以说李佑坏话在他们的立场是一贯的。
这才是“皇权不下乡”的真相。
中国古代对人口流动管制成这样。
还皇权不下乡，这皇权都快下你家箱里。
就这还有一群皇权爱好者高呼皇权不够深入，这还要深入哪?
李佑对付这种问题也很简单，那就放开人身限制。
至于这样会不会引起犯罪的增多，那就是另外的问题。
除了这个以外，宗族势力的强大，也是李佑如此作为还一片骂名。
宗族是一种自上而下的，以教化说服、灌输式为主的势力。
也正因为宗族建立在以血缘为基础形成的组织内。
所以宗族的受传者是特定的，传播范围也是有限的。
它依据血缘关系的亲疏远近，由中心向外围延伸。
越是接近传播范围的核心信息的交流也越频繁。
也最权威。
凡事都是听族长的。
而处于统治地位的宗族核心成员必然是和李佑有不可调和的矛盾。
李佑的政策和他们背道而驰。
能说李佑一句好话才怪了。
这个问题也有后来人解决过。
那就是集村并屯、撤村并镇。
说白了。
宗族势力一般存在于同姓一族的庞大人口聚集中。
依托于血缘。
少则几百人，多则几千人的同姓集体。
可以打散他们。
分化他们。
比如张姓一个大村几千人。
李佑可以用各种理由把这个村的建制撤掉。
然后把村民分化为几十人一个单位，分化到一两百里外的其他村落中。
对于其他村落一样操作，打乱重组，造成一个村中同时并立数个宗族、家族。
利用他们之间的矛盾让他们互相牵制、互相打击，形成稳定的局面。
这样子就不会有一言九鼎的族长一类的人出现。
当然李佑还有一个温和的选择。
那就是城镇化和教育普及化。
大量年轻人去城里打工，然后在城里安家立业，自然就没有宗族势力了。
普及教育，让更多的小孩子可以去城里读书。
这样也就远离了宗族，减少了族人之间的联系。
联系一少，自然是感情消散，对宗族的依赖变少。
等到老一辈差不多。
新一代又普遍散乱，宗族势力影响力就越来越小了。
不过这不可能，李佑自然是不可能选择这条温和的道路。
他选择的就是最暴力的，因为造反不是请客吃饭。
他已经做好被反扑的准备了。
新的风暴已经出现。