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笔趣阁 www.biqudd.net,最快更新开局造了李二的反最新章节!

    此事过后所有人都明白了,二张兄弟的受宠程度早已超过任何人。

    似乎他们已摸准女皇的喜怒笑颦,想办什么不过是几句话的事,简直有“窃持国柄,口含天宪”之能。

    原来做男宠前途如此美好。

    人心不古。

    于是竟也“见贤思齐”想要效仿。尚舍奉御柳模上书,说他儿子柳良宾相貌英俊,愿意进献女皇。

    还有个叫侯祥的监门卫长史,想富贵想疯了,竟声称自己阳道伟壮,胜过嫪毐、不让昙献,连当年的薛大师都比不了,愿以浑身解数报效女皇!

    这样毛遂自荐的人着实不少,惹得朝野上下议论纷纷,女皇的宫闱秘闻简直快成了市井谈资,更有无聊之人添油加醋大加演绎,传得愈加不堪。那些正直之臣实在看不下去了,右补阙朱敬则如今已升任正五品正谏大夫,因此事上疏谏言:“陛下内宠有张易之、张昌宗,足矣。近闻左监门卫长史侯祥等,明自媒炫,丑慢不耻,求为内供奉,无礼无仪,溢于朝听。臣职在谏诤,不敢不奏。”

    女皇揽奏也觉得很不好意思,这种事传到民间毕竟不光彩,于是赏赐朱敬则彩缎百匹,下令整改控鹤监。

    怎样整改?撤销控鹤监、罢免二张、遣散供奉?

    那岂不是动了女皇的心头肉,所谓整改是换汤不换药,把控鹤监改名奉宸府,由智败吐蕃名声鹊起的郭元振担任奉宸丞。

    其实这就是掩人耳目,奉宸监上下之事仍由二张把控,那群阿谀拍马的文人也一个未斥退。

    自古皇帝富有天下,后宫莫不佳丽充盈,汉武帝、晋武帝、隋炀帝之流嫔妃宫婢动辄上万,相较而言武曌所宠者从始至终才三四人,说她荒淫实在过苛。

    可干政却是大患。

    惜乎武曌不这样认为,追根随缘她自己何尝不是由后宫而起?

    哪会把后宫参政视作禁忌?

    况且她与张昌宗、张易之的关系并不像市井传说的那样,固然有枕席之欢也只是偶尔为之,老年人人哪来的那么多情欲?

    特别是女性,绝经后那更是对床第之事不太感兴趣。

    即便有那心,她还有那力吗?

    类乎侯祥之辈不过是瞎揣摩罢了。

    武曌对二张的感情是复杂的,与当初对薛怀义大为不同,有时甚至像老妇娇惯自己的小孙孙。

    长期的政治斗争破坏了皇家亲情,儿女之中唯有太平公主能和她说几句贴心话,武显、武轮乃至武三思等人虽恭敬有礼,其实对她畏惧大于亲昵,至于孙辈的孩子见了她更是谨慎肃穆,哪有感情可言?

    而张氏兄弟像两个无所顾忌的孩子,能在她身边撒娇使性,能陪她娱乐哄她开心,填补了她感情的空虚。

    甚至可以说,张家两兄弟不过是武曌养的两条宠物。

    至于二张招权纳贿、干预朝政那些事,其实她也心知肚明,却并没觉得有什么大不了。

    现在毕竟还是武周天下,朕是名正言顺的皇帝!

    朕为了天下臣民的安危连社稷都放弃了,欲将皇统归还李氏,如今历法已更,连国都也将迁回汉中,够仁至义尽了吧?

    朕已经别无所求,不过是想过得舒心些、快乐些,宠爱两个小男人,就算他们坏点儿规矩又算得了什么?

    平心而论武曌的要求并不过分,但寻常人可以这样做,她却不能这样任性,同样因为她是皇帝。

    当一个皇帝忘却自己责任的时候,其统治必然走向危险的悬崖……

    莲花初绽之际,两位在民间拥有极大影响力的宗教人士受召来到神都,武曌年纪越来越大,对神秘学和玄学的兴趣越来越大。

    这两人一僧一道,僧乃禅宗第六代宗主、荆州玉泉寺神秀禅师,道乃张天师第十四代玄孙、洪州浮云山道士张惠感。

    都是因为李佑的政策。

    全部跑到了这里。

    对于李佑而言,完全消灭宗教那属于完全不可能。

    为了广大农村的稳定。

    也不能一下子完全禁绝。

    李佑采取的方式是拉美解放神学的路子,自己掌握释经权。

    开办书院,培养自己的僧道。

    代替原本的人。

    所以这两人也混不下去了。

    只好来到女皇的门下。

    佛教禅宗尊天竺高僧菩提达摩为始祖,北魏以来经慧可、僧璨、道信等高僧传承,至五祖弘忍禅师时大为兴盛,在蕲州黄梅县双峰山建立禅林,号为“东山法门”。

    弘忍座下有两大弟子最知名,一乃神秀,一乃慧能,但慧能禅师传法于岭南,影响不及北宗神秀,故信徒多推神秀禅师为宗主。

    至安史之乱时荆州开元寺和尚神会以“木棉袈裟”为信物,自称慧能的弟子,因帮助朝廷筹措军资受到表彰,唐肃宗指定神会为禅宗七祖,并追认慧能为六祖,自此禅宗法脉转移到南宗。

    东汉隐士张道陵撰写《老子想尔注》,创立天师道,又称五斗米道、正一盟威道,魏晋以来甚是繁盛,其子孙世代传承天师之位,至今已传十四代,历时五百六十余年;张惠感虽只是第十三代天师张光昭之侄,不属于嫡系法脉,但是修行刻苦、道法玄妙,且普济众生,堪称一代真人。

    所以武曌对他们还是很重视的。

    武曌一度崇佛抑道,后来又慕道望仙,而今将神秀、张惠感一同召至朝廷以礼相待,意在强调佛道并尊,结束她掌国以来的宗教之争。

    当然,这样做也是借佛道之力稳定天下人心,为将来周唐过渡做准备,而且与修撰《三教珠英》的初衷甚是契合。

    朝廷对这一僧一道的礼遇几乎是空前的,女皇亲执弟子之礼,京中法藏、义净、圆测等高僧以及孙文隽、麻慈力、邢虚应等道长也皆尊彼为师。法藏虽是当世贤首,却自知华严宗在民间影响不及禅宗,故而向神秀请教修行法门。

    神秀年逾八旬,皱纹累累、满面褐斑、弓腰驼背、老态龙钟,袈裟也极朴素,很难想象他是一派宗主。

    他几乎把耳朵贴到法藏唇边才能听清话,双手合十低声微笑道:“一切佛法,自心本有。将心外求,如同舍父逃走。文殊般若,一行三昧。缄口于是非之场,融心于色空之境。静乱无二,语默恒一,四仪皆是道场,三业咸为佛事。”

    佛法并不在外,而在内心... -->>

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