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子也看到自己的思想，是如何变质地了，是如何被门下故意（也有可能是无意）曲解的。
“无为无不为”今个儿，阐教一脉，就来个为己为私，来完善一下老子的“无为”思想的另一个方面，顺便为阐教扬一下字面上的“无为”无动于衷。至于有没有曲解掌教天尊的教义，或者老子是不是想要表达这个意思，那就与他们无关了。
再说这些阐教弟子，将这有些模棱两可、原本是为了他们能够更好活学活用地教义，都理解成什么样子？不用太一说，老子今天也看出来了。他和元始天尊门下，如今都是按自己的利益去理解的“无为”思想的。将“无为”的长处用在了什么方面上，显而易见，太一用事实说话，最具有说服力，也省的一番口头计较。
老子问太一是不是看到佛教步入中土后的景象，语气和态度，突然转变，实着让太一惊讶。太一没想到老子也会有这一面，更关键的是老子这一句话，让太一真正觉得震撼。难道也老子看到了后世的一些事情了？如果真是这样，那三清道祖的本事，自己要重新评价一番了。
太一一边在那思考，但思绪上，还是没忘了要回答老子地话。只听太一对老子说道：“没错，贫道就是不忍我华夏大地遭此千古浩劫，才让昊天改立天条，使我华夏不用遭此奇耻大辱。道友以为如何？”
老子听了太一地话，更确定自己所推算到的事情了，但他也有自己地一套理论，他听了太一的话，也不太信服，就说道：“贫道以为，万物皆有挫折，所谓不破不立，华夏若无此劫，又如何经得起长久考验？”
太一听了，突然大笑起来，笑得老子脸色连变。直到后面，老子快要飙的时候，太一才缓缓说道：“道友想法，可是化胡为佛？”老子化胡为佛，就是分佛教的气运，这点，太一在一些书上已经看到了。
对于老子化胡为佛的出点，太一也没觉得什么，相反，太一还很赞成这种想法，但老子化胡为佛的效果，太一简直是不敢恭维。还有，老子化胡之人，也让太一不爽。
老子听了太一的话，心中大惊，不禁开口问道：“此事贫道还未算计周全，道友如何得知？”
太一听了，知道自己说漏嘴了，但也不在意，到了他们这个地步，还怕什么来着？就装成鬼神莫测的样子，直到老子再次要飙的时候，才开口说道：“道友可认为破了，一定可以再立？”言下之意，就是怀疑老子破而后立的想法，是非常危险且不可取的。
其实，即使老子的想法能够成功，而且可取，太一也不喜欢，也会阻止。因为后世给他影响太大了，他实在不能忍受那华夏浩劫再次上演。那是耻辱啊，老子没感觉，并不代表他这个穿越人没有感觉。
如果让太一眼睁睁的看着华夏浩劫上演，那太一心里头，估计也会留下惦记，留下遗憾，对修为不利。如果真是这样，太一宁愿不顾天数，让其他种族立马遭劫，全部化为灰灰了事。想到这里，太一心头突然闪过一丝灵光，可是因为老子在这里，太一心思也不在这里，这灵光又消失了。
虽然灵光一闪而逝，但任谁也不知道，这灵光，就像一个种子一样，种在了太一的内心深处，且很快就芽成长
老子听了太一的话，也思考了一阵，他虽然觉得太一说的有道理，但他的思想，又岂是太一几句话就可以更改的？依旧坚持道：“大道千条万条，贫道取其一条。道友的算计，未必能胜过贫道。”
太一听了，也不在意，他也不指望老子的思想，会因为他这几句话而生改变。如果老子的思想，这么快就能转变过来的话，那他就不会成圣了。成了圣人，哪个不是意志坚定的老顽固？从老子，或者佛教的两个圣人观点来看，太一的做法，何尝不是错的，何尝不是冥顽不化？
太一想罢，对老子说道：“既然道友取法与贫道不同，贫道也不勉强，谁对谁错，来日自有分晓。今日，贫道只想问道友一句，道友是要阻止贫道改立天条。还是与贫道一起，入那宇宙深处，将那异教之数除去？”
老子听了，想了一阵，说道：“天地之间，岂可生此怪物，却是不可再拖，否则生出其他变故，让生灵遭劫，就是我等罪过了。我等高下，可日后计较。”