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刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一
【三五合气九九节】
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。
【可用隐地回八术】
"隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。
【伏牛幽阙罗品列】
伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。
【三明出于生死际，】
精气神三元发出光明，乃生死之机转。
【洞房灵象斗日月】
洞房之中见日月星斗齐列。
【父曰泥丸母雌一】
父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。
【三光焕照入子室】
三光焕然，照入神室内部。
【能存玄真万事毕】
此时人能守一则万事毕。
【一身精神不可失】
一身精神自无所失。
高奔章第二十六
【 高奔日月吾上道】
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
【郁仪结璘善相保】
郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
【乃见玉清虚无老】
升三清之上，与道合同也。
【可以回颜填血脑】
魂魄返婴，得成真人。
【口衔灵芒携五星】
口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游六合。
【腰带虎箓佩金珰】
仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。
【驾欻接生宴东蒙】
欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。
玄元章第二十七
【玄元上一魂魄炼】
资一以炼神，神炼以合一。
【一之为物叵卒见】
真一不是马上能见到的。
【须得至真乃顾盼】
只有至诚修炼方可得会面。
【至忌死气诸秽贱】
凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
【六神合集虚中宴】
心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐。
【结珠固精养神根】
精气结固成珠，温养神根。
【玉匙金钥常完坚】
玉匙金钥喻男女前阴，常闭不泄。
【闭口屈舌食胎津】
屈舌导津液，食津而养胎仙，故曰胎津。
【使我遂炼获飞仙】
积功勤诚之所致也。
仙人章第二十八
【仙人道士非有神】
仙真并非生而神异。
【积精累气以为真】
固精守气，积炼成真，修学以得之。
【黄童妙音难可闻】
黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。
【玉书绎简赤丹文】
《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。
【字曰真人巾金巾】
真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，处黄庭之上，故曰真人巾金巾。
【负甲持符开七门】
《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。
存六甲神名，则七门开通，无诸疾病。
【火兵符图备灵关】
《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙**、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。
【前昂后卑高下陈】
心居前胸，肾处后腰，列位之形象也
【执剑百丈舞锦幡】
神兵、幡、剑之状。
【十绝盘空扇纷纭】
空中作气，炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。
【火铃冠霄坠落烟】
金精火铃，冠彻霄汉。清灵上升，转而成烟霞，下降。
【安在黄阙两眉间】
两眉头入三分黄阙紫户，仙家根本由此处起，继续上升。
【此非枝叶实是根】
可知此处是根部而非开枝散叶之所。
紫清章第二十九
【紫清上皇大道君】
亦名玉宸宫。紫清，言上田。
【太玄太和侠侍端】
太玄，道之元也；太和，阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。
【化生万物使我仙】
道气之功能化生万物。
【飞升十天驾玉轮】
乘欻而往。
【昼夜七日思勿眠】
至诚至感。
【子能修之此可长存】
延年神仙之道。
【积功成炼非自然】
学以致其道也。
【是由精诚亦守一】
守一如初成道有余。
【内守坚固真之真】
从等却也。
【虚中恬淡自致神】
神以虚受故也。
百谷章第三十
【百谷之实土地精】
草实曰谷，阴之类也。
【五味外美邪魔腥】
非清虚之真气。
【臭乱神明胎气零】
五味扰乱神明，散乱胎气。
【那从返老得还婴】
哪里还能发白返黑齿落更生。
【三魂忽忽魄糜倾】
忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。
【何不食气太和精】
进服炼之道，独食太和阴阳气。
【故能不死入黄宁】
黄宁，黄庭之道成也
心典章第三十一
【心典一体五脏王】
心为一身五脏之王。
【动静念之道德行】
夫念为有，忘为无。一动一静，一阴一阳，就是道德的修行。
【清洁善气自明光】
身心常清静，光明自生。
【坐起吾俱共栋梁】
坐立行走不离这个。
【昼日曜景暮闭藏】
日间照耀，夜间闭藏。仿效天地。
【通利华精调阴阳】
谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。
经历章第三十二
【 经历六合隐卯酉】
六合天地内上下四方，卯酉为阴阳气机消长之时，经历六合运气，还要隐藏沐浴于卯酉之时。
【两肾之神主延寿】
肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止，精则长寿。河上公曰：肾藏精。
【转降适斗藏初九】
斗，北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰：乾元，初九潜龙勿用。
【知雄守雌可无老】
守雌，则藏初九以待雄阳渐盛也 。
【知白见黑见坐守】
《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。
肝气章第三十三
【肝气郁勃清且长】
肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。
【罗列六府生三光】
肝主疏泄，性柔和、条达，不郁不亢，调节六腑舒畅，三元有光。
【心精意专内不倾】
心志专一，精气神不外泄，无所倾泻。
【上合三焦下玉浆】
言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。
【玄液云行去臭香】
真气周流则无灾病身心洁净。
【治荡齿发炼五方】
云行雨施，无所不通。五方，五脏也。
【取津玄膺入明堂】
咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。
【下溉喉咙神明通】
身命以津气为主者。
【坐待华盖游贵京】
华盖，肺也；贵京，丹田也。
【飘飖三帝席清凉】
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖，水液滋生，週流三丹田之所得清凉。
【五色云气纷青葱】
五脏遍布肝气青葱之色。
【闭日内盼自相望】
常存念之五脏自见。
【使诸心神还自崇】
赤城童子为心脏真人合契同府。
【七玄英华开命门】
七窍流通无留滞，命门生华。
【通利天道存玄根】
经络通畅存守天根，天根常在静。
【百二十年犹可还】
不可因老迈而放弃。
【过此守道诚独难】
年岁超过百二十，去死近也，守此道艰难。
【唯待九转八琼丹】
只待九转神丹，则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也
【要复精思存七元】
虽服神丹，还要兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。
【日月之华救老残】
左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残。
【肝气周流终无端】
肝气周流未有穷尽。
肺之章第三十四
【肺之为气三焦起】
《中黄经》曰：肺首为三焦。
【视听幽冥候童子】
内守幽阙双肾，侯肾中真阳出现。
【调理五华精发齿】
五华，五脏之气。条理五脏之炁，荣养发齿。
【三十六咽玉池里】
口为玉池，亦曰华。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。
【开通百脉血液始】
身中血液，以口为本始也。
【颜色生光金玉泽】
面色金玉之质。
【齿坚发黑不知白】
返老还婴。
【存此真神勿落落】
专神不惰。
【当忆此官有座席】
紫宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。
【众神合会转相索】
众神相聚，相生相养。
隐藏章第三十五
【隐藏羽盖看天舍】
脾藏于羽盖之下，观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。
【朝拜太易乐相呼】
谓魂神与众仙合会也。太易，造化前的虚无状态，混沌无为之“神”也。
【明神八威正辟邪】
八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。
【脾神还归是胃家】
脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。
【耽养灵根不复枯，】
脾胃乃后天水谷之源，水谷之气荣养灵根。
【闭塞命门保玉都】
元阳子曰：命门者，下丹田，精气出入之处也。身为玉都，神聚其所。宝精不妄泄。
【万神方胙寿有余，】
胙，庇佑。真炁得以荣养，万神自当庇佑，故寿有余也。
【是谓脾建在中官】
脾主中宫，土德位也。
【五脏六腑神明主】
黄中以脾为主者也。
【上合天门入明堂】
天门在两眉间，即天庭也，眉间入一寸为明堂也。
【守雌存雄顶三光】
明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。
【外方内圆神在中】
外方内圆，明堂之象。脾神与真一居中也。
【通利血脉五脏丰】
脾统摄血液，通过心肺作用化生气血,以营养全身。
【骨青筋赤髓如霜】
内应征象。
【脾救七窍去不祥】
脾通胃气以应外七窍，御邪辟恶。
【日月列布设阴阴】
气分布两目，左阳右阴，日阳主男，月阴主女也。
【两神相会化玉浆】
阴阳和会，生津化气。
【淡然无味天人粮】
神能合会，玉浆无味。
【子丹进馔肴正黄】
馔，上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹，玉浆落于黄庭，此时玉浆化为黄芽。
【乃曰琅膏及玉霜】
玉浆落于黄庭之象也。
【太上隐环太素琼】
谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素，可致津。
【溉益八液肾受精】
能滋八液入肾，化为玉精。
【伏于太阴见我形】
肾为太阴，阳伏其间，为少阳。是受胎之形也。
【扬风三玄出始青，】
扬风，感化也。精气神三元受感而通玄，青言万物生气。三玄得生气，其色青。
【恍惚之间至清灵】
恍惚之间，自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。
【戏于飚台见赤生，】
真阳结就之炁，化为赤子。赤子，真人也。飚台，阆风台。神仙之游集也
【逸城熙真养华荣】
逸，隐藏。城，喻身体精气神。颐，明也。内守精气神，光华自现。
【内盼沉默炼五形】
希睹真圣，还视内观修炼，形体神气长存。
【三气徘徊得神明】
三田气运行不休，自于神灵相通。
【隐龙遁芝云琅英】
皆为灵液名称。云琅英，脾气之津液。
【可以充饥使万灵】
芝英能使不饥，驱使众灵服气。道成役使鬼神。
【上盖玄玄下虎章】
服炼道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。
沐浴章第三十六
【沐浴盛洁弃肥薰】
此入静持经之法也。盛字，古之净字，肥，鱼、肉。薰，五辛也。
【入室东向诵玉篇】
太帝在东故也。
【约得万遍义自鲜】
遍数既足，功多则义自明。
【散发无欲以长存】
潇然无欲而得。散发，无为自得之意，无外情欲而已
【五味皆至正气还】
神凝液流，正气入藏成五味,而俱至也。合五为一，自然之道。
【夷心寂闷匆烦冤】
不见有心，自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰，其政闷闷其民淳淳。
【过数已毕体神精】
读过万遍，则身入虚妙。
【黄华玉女告子情】
丹田之神示其经意，丹田阴神与其言也。
【真人既至使六丁】
黄庭神至，役使六丁。真人，指神真。
【即授隐芝大洞经】
隐芝，英芝。秘而不宣之内药。
【十读四拜朝太上】
《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。
【先谒太帝后北向】
太帝在东，七元居北。
【黄庭内经玉书畅】
如上修习朝拜，则使黄庭道成，玉经理通。
【授者曰师受者盟】
此言持经功著，可以为师授人也。
【云锦凤罗金钮缠】
信誓之物。
【以代割发肌肤全】
古者为盟誓不妄传，当割发歃皿，今代以云锦使全肌肤也。
【携手登山歃液丹】
如传丹经，歃血立誓，学神丹金液者，必先重盟而后传授。
【金书王景乃可宣】
立盟，乃可宣传神仙法也。
【传得可授若三官】
三官者天地水。 传人要向三官禀报。
【勿令七祖受冥患】
授非其人，七祖受殃。
【太上微言致神仙】
此经可尊可贵，乃神仙之道。
【不死之道此其文】
此经长生之道，一心敬受奉行。
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