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君麻吕稻池曾经是高贵的武士，他拥有自己的封地，过着优渥富足的日子，喜欢读关于华夏民族的书籍，他向往这片热土。
所以当大名被灭之后，他成为了浪人，失去了封地，便带着自己的弟弟逃了出来。
他的运气还算不错，才出来不久，就因为出色的武艺和过人的胆识，得到了一名海盗王的赏识，并成为了海盗王身边分量极重的属臣。
他自认不是什么好人，他杀过许多大焱人，但他又跟别的倭寇不同，他从不杀手无寸铁和失去抵抗能力的人。
倭国人口稀少，所以极为重视生育，随之而来的便是民风极其开放，加上没有道德礼法的束缚，为了繁衍更多的后代，他们的性观念也是极其的开放，而且开放到令人咋舌的地步。
大小战役过后，幸存的女人们会到外面瞎逛，希望能够碰到男人进行野合，以获得后代。
所以他们对男女之事看得很理所当然，这也使得倭国男人对这种事产生了极其严重的心理扭曲，认为女人生来就该被男人糟蹋。
绝大部分的倭寇侵扰沿海，从来不会放过一个女人，但君麻吕稻池是纯正高贵的武士，他学习过最高级的礼仪，他的学识涵养，容不得他对女人不敬。
所以他除了不杀没有抵抗能力的平民之外，他也不糟蹋女人，可他知道，即便这样，他也不是什么好人，对大焱人而言，他是十恶不赦的倭寇！
他也虐杀过大焱的官兵和军士，他也曾为了获取情报而对俘虏进行严刑拷打。
所以他将苏牧对他们的逼问看成了理所当然，如果苏牧将他弟弟杀了，甚至折磨他的弟弟，他都不会那么恐惧。
可苏牧却先救了他的弟弟，让他看到了希望，而后又用残忍千百万倍的方式去折磨他的弟弟！
当你一无所有的时候，只要心存希望，便拥有了继续走下去的勇气。
然而有些时候，你并不想要这份希望，因为你不想再走下去，就如同君麻吕想让他弟弟痛痛快快地死去一般。
可苏牧先给了他一份希望，有了希望，就会有期待，就会心存侥幸，就会怕。
他听说过凌迟的酷刑，他拷问别人的时候也不是没想过，他曾经将一名俘虏的十根手指和脚趾都砍断，以此来逼问，也曾经尝试过类似凌迟的酷刑，可那些俘虏往往很快就撑不住。
然而苏牧却给他弟弟喂下了圣药，让他弟弟完完全全承受整个凌迟的行刑，这是多么让人恐惧的一件事情！
他没有怀疑苏牧圣药的真伪，因为服用了那颗药丸之后，他弟弟的气色果然好了很多，脸色潮红，精神呈现病态的亢奋，仿佛连胸口的伤痛都忘却了！
他的嘴唇颤抖着，却如何都开不了口，他确实知道苏牧想要什么，他相信自己的答案足够让苏牧满意，可他再次面临抉择，要放弃弟弟来选择死忠，还是违背誓约来救弟弟？
苏牧没有给他思考的时间，他指着那三个缺胳膊少腿的，朝君麻吕稻池说道。
“或许你不太清楚凌迟的做法，不过没关系，我先让你近距离感受一下。”
苏牧朝燕青丢了一个眼神，燕青便冷笑着抽出了那柄肋差，那三个倭寇受伤太重，又失血过多，应该撑不了几刀，不过燕青朝苏瑜扫了一眼，发现后者脸色发白，便朝苏瑜说道。
“苏家哥哥不如先出去一下，俺们这勾当可不是读书人该看的...”
苏瑜微微点了点头便走了出来。
他之所以忍耐不住，是因为他生性纯良，也没见过这么残忍的事情，但对于倭寇的态度，他从来都没有改变，颇有一种君子远庖厨的意思。
顺便提一嘴，后世有些大男人不想做饭，就对自己媳妇儿说，君子远庖厨，还为自己掉书袋而故作高深，洋洋得意，其实不过是个笑话罢了。
很多人都错解了“君子远庖厨”，误以为做大事的君子和堂堂男子汉就应该远离厨房，其实这句出自《孟子》的《梁惠王章句上》。
孟子的原话是说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
这句话意思是说，君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以呢，君子还是远离厨房好了。
说白了就是眼不见为净，我没说不吃鸡鸭牛羊，只是不忍心看着它们被杀死，只要你杀好煮熟了，我还是吃的，而且吃得比你还要香，这就是士大夫的慈悲了。
苏瑜大概也就是这种情况，他对燕青说过，倭寇残害我族同胞，从来就没有什么人性可讲，对待他们绝对不能手软，可自己亲眼看着，又觉着残忍。
只要我走出去了，你们爱怎么折腾都是可以的。
好吧，这一嘴提得有些远了，且说苏瑜出了屋子，但见得天高地阔，芦苇青青，芦花四处飘飞，芳香扑鼻，心情顿时开阔了不... -->>
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