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穆白联系己身，以昔日的经历，所见所感，继续推敲最契合自己的道理。
舍去喜、怒、哀、爱四种欲望，现在便剩下惧、贪，以及平常。
惧，乃是敬畏，人世之间，不论是大能先贤，还是这天地人伦，亦或者是凡夫俗子，蝼蚁蚍蜉，对哪个岂能没了敬畏之心？
人不是这世间的主宰，这世间需要敬畏的东西太多，岂能缺失敬畏之心？没有敬畏，便是自大，自取灭亡，不为我应取之道。
他深思良久，有犹豫，有迟疑，最后坚定道，贪，乃是进取。
人若没有进取之心，便不会发展，此理亦可应用于世间一切生灵，哪怕草木，也贪那一缕阳光，一丝水分，如此才能茁壮长成，我亦如此。
我若斩了进取之心，如何去叩问无上大道，如何去守护自己想守护的人，又如何回到曾经的起点。
贪，人之本欲，人之本性，人不是不能贪，而是应该学会如何贪，分清什么该贪，什么不该贪，只要本心不变，便无所谓世人所说的贪与不贪。
穆白目光烁耀，自语道，喜、怒、哀、爱、惧、贪六窍，一窍也不能斩，唯剩平常。
平常，乃是守恒，乃是万变之中的不变，乃是一种沧桑，亦是一种底蕴。
七种欲望之中，平常是最不能称作欲望的，但它却的确是一种欲望，只因人生来本就有欲望，即便舍去其他六窍，欲望依旧衡存，是故平常亦是欲望。
我自问为何不斩平常，但其实平常是最不能斩的，其是约束其他六种欲望膨胀的关键。
若无平常之心，那其他六种欲望便会变质，便如脱缰野马，入了邪途，堕了本心。
所谓去欲存心，并不是抑制欲望，而是控制欲望，约束欲望，修剪欲望，使其不脱离平常心的束缚，这才是正确的做法。
今人所谓的斩六窍，于修行而言，大错特错。
古人在修炼时钻研出斩六窍，乃是警戒后人不可被欲望蒙蔽心智。
而今人，却将抑制欲望，断绝欲望作为泥宫境修炼的必由之路，以为借此便可分出仙凡之间的差距，自持可以斩断与红尘之间的联系，实则是在自欺欺人，扭曲自己的心智。
如此做法，更是一种无能的表现。
穆白铿锵有声，道，如此斩六窍，我一刀也不斩！
我只要能时刻固守本心，又何须斩断欲望，堵不如疏，过分执着，反而落了下成。更^新‘P最快Y-上`
何况神魂圆满便是心境圆满，便是本心无缺，只要我能给自己的欲望做出准确定位，时刻约束、克制，同样能修炼到神魂圆满。
他直接否决了今人对斩六窍的理解，转而换作叩问自己的本心，进而坚定自己的道心，探索真正的斩六窍奥义。
穆白在修炼时，时刻都在借鉴前人的经验，学习今人的长处，但他从不盲从，对的他就遵守，错的，他也能坚决否定，哪怕如此会被凡俗理解为离经叛道，他也不会有任何夷犹。
何况斩六窍一说，只有... -->>
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