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山共向共流水,只看穴情真不真”就是这个道理。
明明是一样的地形,都共山共向共流水了,结果两家下葬,结果截然不同。
“真不真?真不真?难道不是真月?”于山也只能这么想了,这应该是唯一的解释了。
此时于山想到了一些典籍中的记载,“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”
还有“吕东莱畜犀带一围,文理缜密,中有一月影,过望则见,盖犀牛望月之久,故感其影于角。”
不管是初不在角,还是故感其影于角,都说明结穴之地都应该在角,而不是在牛尾。
如果说真的在牛尾结穴了,那么唯一的可能,就是牛角的月影,不是真月。
风水局中这样的记载不多,但修炼之中的一些理论,于山最近研究的很明白,而且于山也知道,“犀牛望月”其实源于中国的易学和内丹学说。
“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述,指大地,对应人的身体。
“月”是易学“坎”卦的通俗说法,对应人体的肾精,是全身精华所在地。
犀牛望月指身心寂静,目光返照,气沉丹田时,肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”(大脑正中)。
“犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”讲的正是这个过程。
阳炁发源于肾精,沿尻部至足,然后冲顶,贯穿尾闾,打通任督,入头顶泥丸宫。”
牛角“指的是头顶,所以“而彼真月,初不在角”,真月在肾,即牛尾,不在牛角。
国学里阳从地升,阴从天降,所以三月阳气熏蒸而花草萌发,而六月凉风起于天末。
阴阳交泰(泰卦上坤下乾,指阴阳之交),天地之间始终和谐,所以说,牛角之地为阳,而牛尾之地才是阴。
这里是阴宅,结穴之地自然是在牛尾,而出现假穴的原因,也肯定是阴阳交泰的缘故,此时于山再看这块地,笼罩在上方的土灵气,已经一分为二,阴阳互补,形成了一个太极,围绕着两个穴眼旋转。
“没先到只是一座土灵穴,居然能够形成太极眼?”于山嘟囔着,感觉自己这次是真的找到宝了。
想明白了,这样才是对的,于山才轻松下来。
接下来就是点穴,牛尾龙穴之地,并不难点,当然这是在于山有天眼的情况之下,如果没有天眼,只是一个牛尾和牛角的选择,就有可能让风水师犯错误。
“没问题了?”看到于山轻松下来了,于成林立即道。
于山点了点头道:“没问题了,犀牛望月招财局,很好的一块宝地。”
“富贵局?”于成林明显有点失望。
于山一愣,不过他立即反应了过来,对于老年人来说,没什么比家和万事兴更好的事情了。
所以于山立即道:“犀牛望月还有镇宅的作用,比如说犀牛望月镜,镇宅安家,当年的晋商巨族---乔家大院的主人,闻此传说后,便尊奉‘犀牛望月’为生财镇宅之宝。
而且他们家也从此‘明月高照祥云绕,安居乐业鸿运来’,至今乔家大院仍供奉其宅第内,所以犀牛望月局是招财,镇宅之宝地。”
“还有这种说法?”于成林有点不信。
于山苦笑道:“这个我还能乱说?相传犀牛本是天上的神牛,奉玉帝御旨,下界传达‘一日一餐三打扮’,他却传达为‘一日三餐一打扮’。
玉帝便让其下凡到人间造福,犀牛为了尽快解决人间疾苦,让百姓生活富裕,安康,便每当月圆之日时,回到天庭请求玉帝派财神爷光临人间,助他一臂之力。
从他上天庭那日起,于是人间便有了‘犀牛镇家灵,望月回天庭,殷诚月儿圆,财神来光临’的顺口溜,所以这里绝对是一处富贵穴,家宅不宁,怎么富贵?”
“真的?”于成林虽然相信了,但还是有点不安。
于山再次道:“这个我可不骗您,富穴和贵穴都是有标准的:十分富穴九个窝,悦如大堂一暖阁。八面凹风都不见,金城水绕眠弓案。四周八千俱丰盈,水聚天心更有情。人首气壮龟盖形,富比陶朱塞上翁。
这是富穴的标志,而贵穴则是:十分贵穴九个高,气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右,狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下,临官峰耸云霄。三吉六秀并开马,贵如斐杜福滔滔。”
于山一边说,一边解释,什么名堂暖阁、金城水绕,都说了一遍,什么是水聚天心,什么是气壮如龟盖,加上这里的地势凹陷,但却山中一峰独高,表明了是富贵穴。(未完待续。)