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在各个领域中,都存在着五个基本元素“五”代表的是全部,涵盖着整体,已经不是一个简单的数字概念。
传统文化认为“木、火、土、金、水”五种物质是组成世界万物的基本要素,把这五种要素称为“五行”。
而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系,组成对立统一的整体。
在这其中,五色土是最引人注目的,也让人无不惊奇不已,人们都想从中找出蕴含在背后的故事。
所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。
五色土象征着我们广博的大中华,在社稷坛的东边是青土,代表着东边的大海;西边是白土,代表西部白色的沙;南边是红土,预示南方的红土地;北边是黑土,象征北部的黑土地;而中间的黄土,就是黄土高原的寓意。
能够出五色土,自然就代表了五行俱全,而对应的后人自然是五福临门。
五福的说法,出于《尚书·洪范》。
第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。
亦即寿、富、康宁、好德、考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长,富贵是钱财富足而且地位尊贵,康宁是身体健康而且心灵安宁,好德是生性仁善而且宽厚宁静,善终是生命即将结束时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。
只有五福全部拥有才是完美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福。
在传统文化里,最重要的是第四福———好德,有着生性仁善、宽厚宁静的德,这是最好的福相,而他们于家有这种福相吗?
所以于山此时更加感觉不安,就像下面的蛙鸣穴,那就是福人居,而这块宝地,于家凭什么居之?
古代中国人认为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,随时布施行善,广积阴德,才可以培植其他四福使之不断增长。
而于家的阴德积累足够吗?于山可是一点信心都没有。
此时他在看向这块风水宝地,欣喜已经没有多少,因为于山不相信这么一块宝地,别人会注意不到。
既然注意到了,为什么还留给他们于家?
欲戴皇冠必承其重,想要占据着了,自然需要付出代价,所以,于山认为,这里是别人设下的陷阱,正等着有人跳进去。
不用想,人家等的就是于山,而且他们还不怕于山不跳坑,因为这里是于山选定的祖坟,而且他们也没有时间去另选地方了,当然,就算有其他选择,于山能够甘心放弃这处宝地?
这已经是赤裸裸的阳谋,就算明着告诉于山,于山也会义无反顾的跳下来。
于山看了一眼不远处的百鬼幡,怪不得人家那么放心的把百鬼幡留给了他,这是想要借助这里的地穴灵气滋养。
于山脸上露出一丝冷笑,世事难料,不到最后,谁有能够知道,自己一定能够笑到最后?
于山看了看周围的石人石马,脸上的笑容更盛,本来还想着慢慢的梳理此地的地气,最终形成一个完美的大阵,现在看来,要加快动作了。
有这么好的风水,自然更要好好的修坟,而风水学中,选定宝穴才是第一步,其他的地面建筑的尺寸、墓碑的大小等等,都需要仔细判断。
所以,于山再次调整下葬的步骤,也没有人感到奇怪。
当然,也不是所有人都无动于衷,虽然不感到奇怪,但有人却是带着幸灾乐祸的心思在看热闹,那就是卞成栋。
于山是真能折腾,不说其他,石人石马是普通人家的陵寝能够使用的吗?
石犀牛更不是普通人能够压得住的,这一点卞成栋不信于山不知道。
而现在于山这么做了,那么他这是疯了,这样的格局,已经有了点帝王龙脉的气势,于家何德何能占据这种宝地?
于山此时可顾不得卞成栋了,他也知道麻烦大了,一座龙脉出世,肯定被人关注,现在没人敢动,那么肯定是有问题的。
此时于山也有点后悔,刚才他只看此地的格局,却没有想到周围的山水,这就是新手跟老手的区别,如果是老手,像钱开元那样的,肯定是先看大局,后查地理。
也就是从大处着眼,小处着手,就是因为于山缺少经验,所以没有想到周围山脉跟此地的关联,他才会傻大胆的直接点穴下葬,而到了现在,已经是骑虎难下。(未完待续。)