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言。
而大部落再大,龙气再盛,他也没有足够的底蕴支撑它一统天下,所以也不过是一个蛮族部落。
两者各有缺点,也各自不凡,一定要说哪个更好,就只能见仁见智了。
至于卞家怎么非得拉着于家,于山倒是知道点理由,福地有人居,只要是福地,自然有人霸占,一处龙穴,其实就是一处灵穴,则有的地方,自然会被人,或者其他东西霸占。
现在你占据下来了,自然就有人不高兴了,自然就会找你麻烦,往往是吉穴越好,找麻烦的人越厉害。
在于山看来,找麻烦的不外乎本地的游神,或者当地土地,再就是一些牛鬼蛇神。
当然,民间传说中可不是这样的,在中国传统的观念中,吉穴是有鬼神土地守护的,不让无福无德的人霸占。
这种观念,可以说是根深蒂固,相传北宋时,有一地名“吴塘门”,夹于吴塘山东西峰之间,相传其中有一大富大贵的吉穴。
当地民谣有云“吴塘东,吴塘西,玉兔对金鸡,代代出紫衣。”
结果,此吉穴被南宋名流尤袤所得,用以安葬其父尤时享的骸骨。
据当地故老相传,尤袤葬父后,便在墓旁结划庐守孝,一晚,忽见有无数“天灯”在天际浮游,隐隐可见有许多金甲神,簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。
忽然,贵神若有所感,指着尤袤父亲的墓穴,问左右两旁的金甲神说:“此地将发福三百年,非有大福之人不能享有,不知是何人葬于此地?”
金甲神回答说:“名流尤袤刚刚葬其父于此。”
贵神说:“尤家并无福分享用此福地,明日当命雷神轰之,把墓穴与棺木轰走,好让此福地留与有福之人。”
贵神与金甲神在云端对答之言,万袤听得清楚,当即吓至魂飞魄散。
为了保存父尸,便立即跪地向空遥拜贵神,叩头有道:“先父骸骨既已安葬于此,实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁,万望贵神手下留情,只要能保存父墓,情愿以已身代遭雷轰之苦。”
金甲神亦从旁替尤袤产情,贵神沉吟半响,然后微点头道:“尤氏虽累世修德,但其福德尚不足享用此吉穴,现在姑念尤袤忠孝,姑且容许其继续享用此地,等待三百年后再作处置吧!”
停了一会,继续说:“尤袤情原以身代父,孝感动天,可免受雷轰之苦。”
尤袤听闻贵神此言,大喜过望,忙向贵神跪拜叩谢。
自此以后,尤氏一门子孙,世代皆由科甲入仕,功名不替。
“佳穴留与有缘人”这种观念深入民心,许多与风水有关的民间传说,均把人与地的“缘分”说得出神入化,有缘的,必定会机缘巧合地获得福地。
无缘的,千方百计追求,仍是阴差阳错失者交臂,种种变化得失,民间传说中描述光怪陆离令人叹为观止。
所谓懂行的看门道,不懂的只能看热闹,这种传说说明了什么?
不止是灵穴有主,还意味着强权,如果真是神灵,他哪有功夫管你一座墓穴谁属?
所以,在于山看来,也不过是一些山精野怪在作祟罢了。
整个迁坟的过程十分顺利,坟墓也讲究,墓室以砖或石砌成,更有以三合土拌以糯米糖浆捣筑而成,非常坚固。
落棺后,加盖木板、石板后,再盖灰土封闭,也是呈元盖状。
墓坟四周有步道环绕,左右和后方堆土,筑成“墓山“,以为依托,以砖、灰土砌挡土矮墙。
墓碑前以长石板筑成墓桌,供祭祀时摆放香烛祭品。
墓两侧砌起砖石“墓袖“,向左右延伸,环抱坟墓,墓前左右立石狮守墓。
“后土“(土地公)牌立在墓旁,棺木要在太阳下山之前下上,坟穴己事先挖好,墓志等等也准备好了,墓前左右立石狮守墓。
不过,棺木下葬的第一、二天或第七日,主家要上山巡视,看看坟墓的情况是否正常,死者是否确实已“入土为安“,而不是一葬了之。
如果是新坟入土,巡山时,死者遗属都披麻戴孝,迁坟就不用披麻戴孝了,但该准备的东西一点也不难少,备牲礼等祭祀用品,先把“后土“,烧金纸,后第坟墓,烧银纸,都要焚香,点烛,上供跪拜,至此,落葬才确实结束。
“走吧!以后七天每天早上来巡视一次就行了。”于友山拉着于山道。(未完待续。)