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笔趣阁 www.biqudd.net,最快更新噩梦边境的猎巫人最新章节!

    ......

    依扎兰的猎手没有答应或否定他,只是若无其事上下打量了他一阵,然后用一句“事后你能活下来再说”给出了答复。

    虽然对方无法注意到,但是只花了片刻,杜恩就梳理出蒙扎语调中混杂的诸多情绪,有习惯性的不信任,有恼怒,有旁人难以察觉的诚挚等等,其中唯独没有危险。

    此人经历了太多同僚的死亡,因此在她看来,能够活下来的人才有交流的意义。至于其它人,不过是些行走的尸体罢了。

    她倒是个格外有意思的个体。

    自打他从至高王的秘密宫殿里找到埃格拉斯的遗物,并且掌握了真知,杜恩遇见并洞悉了很多人,特别是对荒林学派的每个僧侣。他对他曾经的主人们的度量和理解,比他们自己要更加深刻。而从这些僧侣身上他发觉,就情绪和性格而言,神秘学者与世俗中人不仅没有实质性的差距,反倒更加偏激、脆弱。只需稍微花点功夫,他就能轻而易举取得最大程度的信任。

    学派的僧侣都以为虚己是个愚忠的奴隶战士,将自己奉献给学派信仰,信奉着他们给他灌输的任何理念,但这不过是他在用他者最希望看到的方式说话,是他刻意维持的假象。待到旧世的最后一年,他对僧侣们下杀手的时候,很多僧侣直到死在他手里,神情中也充满了难以置信的情绪。每个人都以为虚己是他们眼中的样子,并且对此笃信不疑,实际上,那只是他想让他们以为自己是的样子。

    而这正是他想要的。

    不过在这个行事逻辑简单到过份的依扎兰猎手身上,这种假象倒是并不需要。

    在过去,杜恩不是没有遇到过说话过于直率的人,但他知道,人们总会根据人际关系的需求掩饰自己,一边用唯唯诺诺的奉迎将自己包裹,一边又注视他人以寻求肯定。而为了实现后者,为了满足他者的眼光,把自己的智慧与独立性阉割掉便是相当普遍的事情。

    他所见的人,大多都满怀奴性,谁能给他们认同、给他们肯定、甚至哪怕只给出一点儿微不可查的真实和希望,他们就会把自己完全奉献给此人,而不思考其合理性。所谓的说话直率,大抵上也都是一种愚蠢的表现而已。

    这是他实践的结果,最后一例,就是诺里村的屠夫戈巴尔。

    和其它人的不同之处在于,这个蒙扎仿佛根本不活在人际关系的依附之中。有人也许会将其称为自我中心,不过在真知的理念看来,自我中心的另一面,就是总作为他人他物的一部分,依赖于他人、组织或虚构的信仰。至高王埃格拉斯在真知中否定献身,否定奉献,并认为人所献身的事物就是奴役他们的事物,其中确切反映了对于自身力量的背叛,其结果,当然是个人被社会的大结构所淹没。

    是的,和其它人的不同之处在于,蒙扎薇娅并非愚蠢,反而不自发触碰到了真知的第一个部分。她对这世界的认识其实相当真切,如果稍加指教,她就可以彻彻底底在这世上独行,不把自己奉献给任何东西。可以这么做吗?毕竟,这样的人可是相当罕见,而如果他真的这样做了,她是否能成为他力量的一部分呢?

    他面临的灾难实在规模太大,必须利用能够利用的每一份力量。这样指引人脱离奴役的困境会造就一个难以掌握的独行者。她的思想会延伸到极远处,进入出生在俗世间的人们几乎无法企及的领域。可正因如此,相比他醒来以后掌握的第一个追随者戈巴尔,这样的人更能带给他机会,也更具备潜在的力量。

    目前来说,确保她能... -->>

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