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“科学和理性之外是什么，巫术吗？为什么你们要称之为神秘学呢？”
“教导你的人没有给过你解释？”
“没有。”蒙扎抬起手腕，表示否认，“神秘学者都是些性格怪异的家伙，理事会派来指导我的那个根本就听不懂人话。当然你也很怪，只不过你怪异的角度和其它人不太一样。”
“这算是神秘学的基本理论了。”杜恩思索片刻，很快就在记忆中找出恰当的例子，“当今时代，探究至高之理的人把这门学问称为神秘学，说道理由，其实没什么可深究的，——世上没有什么巫术或魔法，只有知识，被遮掩的知识，就是这样。”
“我还以为知识都会和科学、理性并称来着，只不过你们的学问会比较偏僻。”
“并非如此，有些知识是无法言说的，存在于科学和理性之外，存在于人类有限的思想可以认知的界限之外。如果我说形而上学，可能你会更容易理解一点。在世俗社会中，这类知识的体现通常都是形而上学方面的课题。说到神秘学者本身，他们也都会从哲学思辨开始研习神秘学的基础。”
“思辨是思辨，那实践呢？”她问。
“我没法给你一时半会说清楚，不过概括来说，涉及实践的都是些极度危险的尝试，我要带你去的回归之旅也算是其中之一。”杜恩说。
“这其中的危险也是理性无法言说的喽？”
他点点头，并不为她的洞察感到奇怪：“世俗的知识，尤其是世俗中人不付出代价就能寻获、理解的知识，离现实世界的日常生活太近，其意义都是明确可知的。这样的知识，我们称之为外侧的知识。然而里侧的知识具有迥然不同的异化特征。所谓异化特征，并不是说里侧的知识具有‘力量’，而是指它们表现的形式本身就无法经验，无法用言语描述，足以同世俗世界中那些明晰可见的知识、含义隔离开来......我这么说吧，跟你举个例子，你能同时思考两件不同的事情吗？”
“当然不能。”
看来她所经历的仪式至少不是“觉醒之咏”。
“所谓的仪式——我知道你经历过——我来和你谈谈它们的目的吧。”杜恩说道，“核心问题在于，为了穿过世界的表皮抵达里侧后还能留存自我，也为了汲取知识，我们必须改变自身的存在。这种改变的方式和途径远离世俗认知，违背道理伦常，但本质大致相似：一定是以某种方式在你灵魂和思维的某处切开伤口，为你嫁接来自里侧的异化特征。比如说，有一种叫做‘觉醒之咏’的仪式......”
他其实就是在说伟大学派苏塔斯，但他并不确定的是，在当今时代，伟大学派苏塔斯是否属于禁止提及的名讳。
“‘觉醒之咏’隶属于某个遥远的学派。”他继续说，“它的初次完成意味着你能同时思考两件截然不同的事情，此后每经过一次高阶仪式，你同时思考的事情都会呈几何级别增加。这意味着你能觉知到更加扭曲的真理... -->>
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