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迁客骚人都无不对其有着很多的憧憬和幻想，当代的华夏民族也自诩为龙的传人，当然也有不少唯物主义者不甚相信真龙的存在，因为没有实物和确切的证据，所以几千年来两种观点争执不下，谁也无法说服谁。
早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。
龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。
《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。
从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。
这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。
当代有大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。
但在实际上，江流儿知道，龙的传人这一说法直到五四之后才流行起来。
古籍说帝舜和夏代有饲养龙的活动，以龙作氏族的族名。
《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”
《左传》昭公二十九年云：
“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
而当代也有很多有意思的考古发现，让龙的存在或者虚构这件事情变得更加的扑朔迷离，其中最具代表性的，是一条的在草原上发现的玉龙。
玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“华夏第一龙”的美誉。
这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。而大河大江附近的考古发掘之中，也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。
从小喜欢看一些盗墓考古、未解之谜的江流儿，绞尽脑汁也只是发掘到了一点点自己所熟知的信息，然而貌似在现在这个生存环境极其堪忧的荒岛之上，这种脑洞开的确实有些不切实际。