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宋父依然严肃的表情，只是眉头邹了起来，他并没有思考。
“中医肯定是一门学术，任何一门可能进行研究并能解决问题的知识，都是一门学术。”
“它是一门传统学术，西医是新式学术，两者都是为了治病救人而诞生出来的东西。”
“不过随着西医的发展，大家都比较信任西医，认为西医才是科学之术，其实不然，医术都是经验学术，实际上每一个术式和药物的诞生，哪个不是试验之后才探查出具体的效果，中医的中药和穴位，也是基于人体反应探查出来的。”
“了解到这些的人，还能说得出中医不科学么？”
“而且在我看来，中医比西医科学得多，西药对人体的影响极大，每一个西药的每一段禁忌条例，哪个不是用患者的生体健康换来的，每年被禁用的药物有多少？一再限制剂量的药物有多少？”
“西药步入临床应用，对人体的作用真的全都发现了吗？好的作用不必多说，坏的呢？宋教授是我的父亲，我曾经和他讨论一个问题，药物对人体的基因影响，这是对人类这一物种至关重要的问题，中药上千年的应用结论是无需担忧的。”
“然而西药呢？对下一代产生的不良影响又有多少，西药才应用了多少年就有如此多的发现，还没发现的又有多少，下一代没发现问题，但也不能说没问题，可能好多代后才会发现，唉！”
“还有，前些日子我在微信上看见一些评论，说中医不会手术，我也就笑笑。”
宋父说得激动起来，而秦昇兴致勃发。
对方虽然不是医者，却对中医的了解比秦昇深得多，很多问题都他都没有想到这个地步，宋父特意略过关于手术的观点，因为手术确实是造福患者的手段。
中医也不是没有手术这门学问，其实西方诞生手术的时候，面临的问题是和华夏一样的。
“人体发肤，受之父母。”
不论是华夏古代，还是西方历史，对人体是深存敬畏之心的。
西方手术诞生之时，是被教会和律法所阻碍，华夏亦是如此。
比如南北朝时期的《刘涓子鬼遗方》，其中就有很多手术的记载。
隋朝时的《诸病源候论》中也有对手术的记载。
华佗的麻沸散，这个不容置疑真实的记载，就是华夏古中医手术诞生的标志。
隋唐、两宋以后，史籍上有关于大网膜血管结扎术、肠吻合术、放血治风眩、耳鼻再植术、断指再植术等成功手术案例，以及消毒、麻醉、缝合、术后护理等手术步骤的记载。
中医的开刀之术，一直有存在，只是深藏不露，仵作、阉割之法，皆是出自于此。
之所以没留下什么记载，是面临如红楼梦这本书一般，被朝廷限制流出的境遇，在当时并不能正大光明。
面临的这个问题，并没有能像西方手术一样发扬光大，西方手术诞生不久便赶上了思想开放的时代，而华夏一直持续到民国时期才放开一些观念。
诞生更早的古中医手术，只能偷偷摸摸的发展，中医不能对尸体解剖展开更深入的研究，要知道在古代，解剖是亵渎尸体，礼法观念所没有一丝容忍的，所以医术发展的重点转为注重内科化是必然的。
还有一种重要的问题，就是传承，古中医手术的传承非常艰难，这不是看书，有名师指导就能传承的技艺，和西医手术是一样的，两者并没有多大区别。
需要由师父长时间带着，由浅入深，从简单到复杂，一点一点临床积累，最终才能脱离师父，独立完成一个手术。
在如此环境和因素下，再加上教会徒弟饿死师傅的观念，这门技艺不显于世很正常。
之所以被西方手术代替，不过是它发展的更好罢了，但也不能否认中医没有这门手段。
“宋叔叔，我知道我有些冒昧，可我还想问一个问题。”
宋父向他摊手，示意秦昇说下去。
“不知道，您对中医怎么摆脱如今的困境，有什么看法？”
……
这个问题可能让宋父难以回答，这是一个很大的命题。
在秦昇看来，中医学历经了上千年，早已形成了完整的医学体系，传承至今足已显现它强大的生命力。
新华夏成立后，不只是经济的发展，中医在医疗、传承教育、科研发展、学术团体等方面更是得到空前的发展。
但在这繁荣的背景之下，中医学却逐渐走入了困境，不只是秦昇，更加广大的中医学者对中医的生存与发展都产生了困惑。
秦昇非常清楚的了解，他们这一代人对待中医的看法，早就不以为意，更别说往后的一代人。
中医学如何解开束缚，走出现今的困境，已迫在眉睫，根本不能再等闲视之。
秦昇的问题，引得宋父脑中一震翻滚。
中医学目前遭遇的困境很多，但最核心的问题，还是敝帚... -->>
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