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家拳更具备普遍性，传播的意义也更大。
于是乎，在玉爷和李尧臣彼此参详切磋，拾漏补缺之下。二人非常难得地各自成功创出一种颇为高效的军营武术。
玉爷是以跤术为基础，创编了徒手攻击与反击的“踢打拳”。而李尧臣则根据战刀的特点，结合**刀法，创出了攻守兼备的“无极刀”。
而且最难能可贵的是，由于二人在创编初期就频繁交流，因此李尧臣也把蒙跤“搏克”这种高效的杀敌方式引为基本理念。这样一来，两人的刀法和拳法在合二为一配合使用的情况下，杀敌效率不仅成倍增加，同时也弥补了两门功夫各自的缺陷和短处。可谓相得益彰，相辅相成。
只不过，让玉爷没想到的是，他这一番心血最终还是白费了。因为就在他和李尧臣一起向二十九路军推荐这两门功夫之后，副军长佟麟阁却只愿意让士兵跟随李尧臣习练“无极刀”，而拒不接纳“踢打拳”。哪怕玉爷和李尧臣据理力争，再三说项也未能改变其心意。
对这个结果，玉爷和李尧臣都感到无法理解。经过多方努力，他们争取了许久，才算是从佟麟阁的部下赵登禹的口中打探到了其中的缘故。
据赵登禹说，佟麟阁之所以作出这个决定有三条理由。
第一是因为“踢打拳”是以跤术为基础，可在多数汉人的意识里，却总是把用拳脚直接伤敌的武术当成唯一的真功夫，而对跤术这种踢摔之法很是看不起。所以二十九军的士兵对“踢打拳”也存有先天的成见，大多都认为不具什么杀伤力不愿去习练。
第二是因为玉爷既是八旗蒙古，又做过溥仪臣子。如今不仅溥仪已经叛逃，在关外蓄意成立伪满洲国。就连许多蒙古王公贵族也多有亲日举动，妄图叛国促使蒙古-独立。所以玉爷的身份也使得士兵们多为抵触，不愿玉爷来当军中教习。
至于最后一个原因，赵登禹倒没有直说，而是特意卖了个关子。他拿出一张报纸，先指着上面一则有关城南游艺园的娱乐广告让玉爷和李尧臣看。
原来，在二十年代因为塌楼事故，摔死名媛而被迫停业的城南游艺园已经在半月前又重新开业了。而为了庆祝重张，招揽生意，这家京城赫赫有名的杂耍场不仅特意请来了几位不同国籍的外国拳师，打出了“万国大力士”的招牌在城南游艺园设擂比武。还特意设立了丰厚的奖金，以此吸引各路英雄豪杰前来较量。这则广告就是说的这个事。
由于城南游艺园广告声势很大，其实玉爷和李尧臣对此也早有耳闻，只是这时候与洋人打擂台在我国早已不是什么新鲜事了。自从康熙十五年，由丁发祥率先打败了两个俄国大力士起始，范旭东、释德根、纪德、李存义、杜心武、张占魁、霍元甲、王子平和韩慕侠这些各族好汉，也都依次击败了敢于向国人挑战的外国拳师。
因此国术在搏击界的地位早已不可撼动，这种擂台赛也早就没有了国人向世界证明自己不是“东亚病夫”的意义。此后，像类似的比武活动更是大多沦为了主办方借以敛财吸引眼球的噱头。
而玉爷和李尧臣一来都忙于创编推广军营武技的正事，二来他们也自持身份，不愿成为替商人赚钱的工具。所以他们压根对此事就没有多做关注。哪怕此时见到这则广告，他们也仍然没搞清赵登禹的意图。
见二人面面相觑下仍是不明所以，赵登禹不再打哑谜了，索性彻底揭开了谜底。他告诉他们，说洋人设擂如今已经半月有余，虽然有多人参与过挑战，可这些人连洋人的面还没见到，便纷纷败落在那些受雇于洋人的“二鬼子”的手里。为此，二十九军有一些会武的士兵相当气愤，曾专门去做过挑战，可哪知打败他们的“二鬼子”，在擂上竟然自称是善扑营玉爷的二徒弟图里坤。既然玉爷有这么一位不惜出卖祖宗，勇于替洋人当先锋的“高足”，又怎么能再去军中教习士兵呢？
这一番话简直如同刀斧加身，把玉爷说得又羞又恼，几乎无地自容。他万万没有想到，最大的问题竟然出在了久无消息的图里坤的身上。
如果说前面两条理由在玉爷看来，还觉得人家是搞民族歧视，故意为难，多少引发了一些“我本有心向明月，奈何明月照沟渠”的不满。那么这最后一条，按照“教不严，师之惰”来说，却是实实在在是他无可辩驳的过错。于是玉爷满脸通红冲宋哲元一抱拳，便别无二话掉头离去，就连李尧臣在他身后的招呼都没听见。
事实上，这会儿玉爷满脑子也就只剩下一个念头了。那就是尽快要找到图里坤这个逆徒，清理门户！
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