第一百二十七章 华西文化之争 中 (1/2)
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新旧两派的争斗在秦宇的纵容之下已经发展到了随处可见知识分子讨论的地步，弄不清楚的百姓也茶余饭后地看着知识分子的争论来涨见识。
就连改名为帝国rì报的华夏rì报也开始大量地刊载zhèng fǔ官员对于华西文化的理xìng文章，其中不缺乏高级官员的文章，这报纸一出就被新旧两派的人抢光了，他们急切地想从这些官员的文章中去推测zhèng fǔ的立场。
zhèng fǔ官员提倡去粗取jīng，不管是自己的文化还是西方的文化我们都要进行甄别之后再弘扬或者吸收，这其中华夏的文化将会作为帝国的主体。还表示没有自己的文化就是一个没有灵魂的躯壳毫无生机和动力，但是在期间也要不断地汲取外来的适合自己的先进文化，这样才会有进步。
zhèng fǔ官员的文章大意基本都是一样的，虽然有些官员表示支持旧派或者新派，但是大量的zhèng fǔ官员没有发言，发表文章中西结合的官员基本都是首相的直接下属或者是复兴党在zhèng fǔ的高级官员。
zhèng fǔ这些高官的文章也让民间大概了解了zhèng fǔ的用意，对于zhèng fǔ这样的看法也有大量的人支持，只有少部分的主张废除儒学和各种习惯改用西方的文化和礼仪，还有的是部分的旧派的人力挺儒学和孔子，他们认为儒学才是正统。
那大部分的新旧两派的人马上就按着zhèng fǔ的引导对华西文化的取舍进行甄别，他们更深入地了解两种文化。新派的人在注重自己的西方思想的时候还不断地研究华夏的文化和思想，只有这样才能更好的进行取舍，而旧派则地对西方的思想文化进行深入的研究，他们要演严格地把关，不能让不好的西方文化流进来。
“你看这个什么人类是猴子演变的根本就行不通，我们的祖先是神灵，怎么可能是猴子？”
“我们是龙的传人，龙是至高无上的，你看他们却把龙当成邪恶的恶魔，这不是在侮辱我们吗，我不能要这个。”
“什么之乎者也的，难记死了，都是一些没用的东西却在不停地重复着，简直就是在浪费时间和jīng力，迂腐无比。纵观欧美列强，那个是向我们的秀才一样整天在家读四书五经的，他们的工业和经济无不是理学而来，也就是你们所的士农工商里面的工和商所造就的，你们却把他们比作最低贱的职业。”
“列强的教育也比你我们先进和开明，不想你们这样带进棺材也不愿把自己的才艺传承给后人，还处处留一手，国家就是败在你们这群迂腐的人手里的。为了帝国的崛起我们必须要打破门户之见，打破等级之见，只有这样才能把我们的好东西流传和发展下去。”
“我五千年的泱泱大国怎么会比西方的文化差，我们的思想和文化只要运用得当的话也会是可以让帝国崛起的。这些留学归来的人肯定是被欧美列强给诱惑了，只有这样他们才会在短短的几年时间里就放弃自己原有的文化思想，现在可以想象西方文化的侵蚀能力很强，我们要尽量不要让不好的文化流入帝国，这样会危害到帝国的利益。”
“……”
陈富等人在这期间也展开了几场很大的会议，在领会了秦宇意思的陈富立即当着众高层官员直接表明自己中立的立场，主张华西结合，确立华夏文化思想的主导地位和主体。陈富的意见也很符合大部分的官员的事情，绝大部分都赞同了，只有少本分的还在坚持着自己的意见。
就华西文化的差异很大，华夏的是集体主义，而西方的是个人主义为主，双方在各个方面有着不同的差异，不管是宗教信仰、饮食习惯、教育方式还是思维方式等都存在着差异，所以双方要汲取对方的文化是很难的，强制植入的话更加行不通，但是它们可以进行有效的互补。
很快新旧派的争端就慢慢地开始减慢了下来，因为他们已经在很多方面达成了共识，只有少部分的还在争吵着。旧派决定放弃沿袭几千年的学习方式，不再老是钻研四书五经，大量的外国有益的书籍都被他们提倡观看，还承认工商的地位；一系列的不好旧俗也被旧派给抛弃了，他们也不再针对留学归来的学生了等等。
新派则是同意保留有用的儒家思想，比如礼义仁智信和孝敬等习俗，还有大量优秀的儒家书籍也被进行修正，不能在误导国民的思想；初次之外他们还决定大力地提倡国画或者结合西方的画法进行发展，还有发展华夏特有... -->>
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