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渐转移到了真爱的战场，渐渐对正方有利，这为吴见胜打价值多多少少争取了一点语境。
反方结辩大致如下：“对方辩友说备胎与小三相比更可悲，理由是备胎更懦弱，更被动，更无为，是等待主义者和机会主义者，怒其不争、哀其无为。我只想说，那是因为你们根本不懂什么是大爱、什么是真爱。真正的爱，是等待遇见、静待花开；真正的爱是不打扰、不争宠斗艳；真正的爱，是你不爱我了，我手放开，还你自由，而不是纠缠不清。而小三的爱，是自私、是执念、是伤害。小三为了一己之情欲，摧毁了三个人的爱情，而且结局往往事与愿违，这种不求瓦全、只求玉碎的行为，不就是一个最大的悲剧吗？与佛系的备胎相比，更加可悲。”
成败在此一战，输赢在此一搏。
吴见胜稍稍整理了观点，调整好情绪，开始了自己的表演：
尊敬的各位领导、老师、同学们：
今天他方辩友告诉我们，小三的行为是有悖道德的，他（她）是爱情的小偷、强盗，是破坏者，因此应该受社会唾弃，是最可悲的！道理讲得都对。因为我们都是正人君子，因为我们想当然地把自己当成了受害者，所以应该同声同气，一起声讨小三，捍卫自己的爱情和家庭。
可是，辩题并不是这样理解的！我们都被他方辩友骗了，他方成功地绑架了道德，架空了我们的逻辑，手法很老辣、很高明。
第一、把“不道德”等同于“可悲”。
破坏别人的爱情和家庭，固然是不道德的，这是对全社会的道德体系而言的。但是，当我们评价一个人可不可悲时，却应该从个体本身出发，充分考虑个体的价值取向和行为结果。只有当个体的行为违背了其本身的价值取向，并出现相反的结果时，我们才说他可悲。而小三这种不惜背负骂名也要追求爱情到底的行为，与其本身的价值相符，只是结果没有定论而已，与备胎渴望爱而不敢去爱的行为相比，并不是最可悲的。
第二、错爱等于有罪。
把小三原罪化。我想请问的是，所有的三角恋都是由小三挑起的吗？如果小三本人是被勾搭的呢？而小三本人也是一个受害者呢？假设，我是一个无知少女，我在大街上被一个大叔勾搭，被他成熟的味道迷住了，可我不知道他有老婆，他也没有知道我这些，我就这样爱上他了。直到他的老婆出现，我才知道我原来是小三。请问：我有罪吗？可是我已经真真切切的爱上他了，我无法控制我的情感，爱得无法自拔。难道这种错爱不算真爱吗？这种错爱就低人一等吗？我方认为：爱情面前，人人平等；追求爱情，人人无罪。
第三、甩锅给小三。
如果原配之间早就没有了爱，只是其中一方不肯放手罢了。当另一方遇见了小三，确认彼此才是真爱时，那么到底是小三的错呢？还是原配的错呢？
各位，我们认为备胎更可悲，不是要赞美小三、主张大家离经叛道，而是提醒大家要对备胎的行为进行反思。
当爱情出现的时候，不要害怕，不要举棋不定、瞻前顾后，请勇敢去爱。
吴见胜瞄了一眼计时器，发现时间所剩无几，于是赶紧升价值：
迟来的爱是不是爱？是！
施舍的爱是不是爱？是！
可是，我们有没有发现：这样的爱，是不是缺少了那种初见时心脏噗噗直跳的激情？是不是缺少了那种刻骨铭心、相濡以沫的深刻？
有朝一日，当你埋怨你们爱的火花早已被生活磨灭，渐渐如死水一样平静、如嚼蜡一般无味之时，可曾扪心自问：自己不就是那个不敢冒险、害怕改变，永远不敢走出舒适区，就此画地为牢、埋葬爱情的元凶吗？
最后，我希望大家永远不会说出那一句话：
曾经有一份爱情摆在我的面前，而我却没有勇气追求它！