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中也有汉人。
《后汉书?东夷传》称:“昭帝始元五年，罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟。玄菟复徙居句骊。自单单大岭已东，沃沮、秽貊悉属乐浪。后以境土广远，复分领东七县，置乐浪东部都尉“，证明乐浪东部都尉辖区有沃沮、秽貊两族。
武帝灭卫氏朝鲜时是“以沃沮地为玄菟郡“，则秽人原来隶属于临屯郡。《后汉书?东夷传》在“昔武王封箕子于朝鲜“之前提到:“秽及沃沮、句骊，本皆朝鲜之地也“，证明秽人、沃沮人与句丽胡原是箕氏朝鲜的属地，后一度独立，卫氏朝鲜对此地区的征服实际上是对箕氏朝鲜故地的恢复。
而真番国的情况与此不同。在战国时期燕国最强盛时，真番国已经存在，并且与朝鲜相提并论，显然不是箕氏朝鲜的属国，所以，真番当是卫氏朝鲜新征服的领地。汉武帝所设四郡，实质上就是以古朝鲜本土为一郡，将卫氏朝鲜后征服的真番设为一郡，将先后臣属于箕氏朝鲜与卫氏朝鲜的属地分为玄菟与临屯二郡，玄菟郡统辖句丽蛮夷与沃沮，秽人则主要隶属于临屯郡。
临屯郡后并入乐浪郡，当与乐浪郡相邻。乐浪郡大体上为今大同江流域西至海的地区，北为辽东郡，则临屯只能在乐浪之东，也就是单单大岭以东乐浪东部都尉的辖地。
《三国志?魏书?东夷传》称:“自领以东七县，都尉主之，皆以秽为民“，可见，临屯郡的主体民族为秽人。《三国志?魏书?东夷传》在秽传中指出“今朝鲜之东皆其地也“，沃沮属乐浪东部都尉，可“自领以东七县，都尉主之，皆以秽为民“，说明沃沮是秽人的一个分支。
从这个意义上讲，单单大岭以东都是秽人的分布区。则昭帝始元五年所进行的郡县调整，就是把所有秽人的分布区都划入乐浪郡，在此以北的真番人、句丽蛮夷则属于玄菟郡。
因为玄菟旧治沃沮城，在沃沮人，也就是秽人的分布区，所以才“徙郡句丽西北“，总之，不论是汉武帝灭卫氏朝鲜以后设四郡，还是汉昭帝对四郡进行的并省，都是立足于当地民族分布格局基础之上的地方设置。《三国志?魏书?东夷传》在记载汉武帝设四郡之后接着说:“自是之后，胡汉稍别“，可见，四郡乃至后来的二郡建置，一方面体现着当地的民族分布格局，另一方面也对这种民族分布格局起着定型的作用。
随着夫余人的南下立国、高句丽族的形成，此地区民族格局发生了巨大变化，这种行政建置存在的基础发生了改变，建置格局自然也就不得不随之变化，这也是魏以后此地区的建置不同于汉四郡的根本性原因。
四郡的土地包括半岛的绝大部分，只有东南角名曰辰韩的一小块地方尚独立。昭帝始元五年(公元前82)罢真番郡。元凤六年(公元前75)又罢临屯郡，同时把玄菟郡从图们江南的旧地移至鸭绿江北、辽东郡东，其治所在浑河上游、辽宁新宾附近，仅领三县，从此乐浪郡便成为朝鲜半岛上的主要汉郡。西汉时领县二十五，东汉时减至十八。
汉末，公孙康据有辽东，割乐浪郡之一部分置带方郡，领县再次减少。自乐浪始置郡，至为高句丽所并，前后凡四百余年(公元前108到公元313)。在这样长的时间内，汉文化大量输入朝鲜，不仅见于文字记录，而且从朝鲜境内许多汉墓出土的封泥、印章、兵器、漆器、织物以及瓦当等，也能充分证明。