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我心里咯噔一声，心想：不会这么巧吧，难不成我走到那里都能遇见鬼怪？又转念一想，我们现在可是鸠占鹊巢，多半是此处住房的主人回来了。我和胖佛起身，刀仔则拎着一把椅子，打开门一看，门外站着两个浑身湿漉漉的年轻女子。
我看着左边年龄稍大的女子，总感觉有些面熟，但是又想不起来在那里见过，只当是长得有些相似，就没有朝深处想。
刀仔脸色有些发白，躲在我身后，小声说道：“佑哥，你还真是乌鸦嘴啊，你说给我找几个女鬼来，这下还真的灵验了，真的来了两只……”
我用脚踩了一下刀仔，示意他不要瞎想，自己吓自己。还有就是，万一两女子不是女鬼，又被别人碰巧听到，那可就尴尬了。
这个时候胖佛问清楚了两个女子的来历，两个人是一家私营企业的同事，年纪大一些大概二十七八岁的那个叫董巧云，年纪小一些的叫谈念清，两人也是驱车回岭南，终于遭遇大雾，下车的时候又不小心掉进了水坑里，看到这里亮着灯，想找个地方借住一宿。
刀仔见两女不是女鬼，豪气的道：“这个地方也不是我们的，其他的没有，就是底盘大，两位姑娘要不是不介意我们三个大男人的话，就先进来烤烤火，将衣服烘干吧！”
董巧云和谈念清看了看我们，大概是觉得我们不像歹人，而且她们在如此大雾的情况下，又无法开车回到岭南。两人先后跟我们道谢后，就进了屋子。
胖佛性格依旧没变，见到女子就来劲，一遍帮她们擦椅子，一遍招呼她们坐下。因为我们的茶叶用完了，胖佛就开始翻箱倒柜，结果还真让他找出来一块看上去像茶砖的东西来。不听的和两女套近乎，跑前跑后的，就差直接给她们喂水了。
我们几个人闲聊了几句，无非就是陌生人见面简单的寒暄。刀仔倒是没有胖佛活跃，加上他读书不多，能够和两女聊上的话题也不多，不过倒是没闹什么笑话。
刀仔虽然腼腆一些，但心思也和胖佛差不多。为了达到自己的目的，又将刚刚跟我们说的故事再次将了一遍，而且在恐怖的地方加了很多增添氛围的描述，不过两女似乎没被吓到，反而听的聚精会神。
不过刀仔是岭南人，官话说的不是很好，带着浓郁的地方口音，一些词语表达对他来说不亚于上断头台，所以他都是用的一些简洁的语言来平铺直述，因为在营销恐怖情绪的效果上就差了太多。
胖佛被动的听了第二次，早就不耐烦了，就说刀仔的故事都是陈词滥调，上不得书堂。还说在自己老家又一个民间广为流传的故事，还曾家吓死过人，说完还故意看着我们，问我们有没有兴趣听。
胖佛的话勾起了大家的好奇心，其中谈念清表现的尤其雀跃，不知是她们胆大还是什么，对这种半夜听鬼故事的事情不仅不排斥，反而莫名的期待。因为这个屋子里没有床，大家只能坐在这里烤火聊天，离天亮还有好几个时辰，与其干坐着，一边喝茶一边听故事未尝也不是打发时间的好方式。
我心里暗暗咂舌：“新时代的女子果然不一般，尽然不仅不怕鬼，反而对鬼故事如此热衷，还真是时代变了，受过现代教育的人，大多不信鬼神之说。只是，事情也有例外，恐怖恐怖，吓不吓人就要看胖佛的故事讲的如何了。”
胖佛见两女满眼期待的看着自己，开始变得有些得意忘形，他讲故事的功底我是见过的，至少比刀仔要强多了，虽然比不上说书的，但也说的有板有眼。
新风吹尽松江雨
潼客愁了白发头
饺水一声朝暮欲
子规啼血窗月明
藏书无用万物轴
有酒难消千古愁
人生自古多磨难
肉糜何须兽中求
这是胖佛在新潼县县志上看到一段记载，说的是身在异乡的北国人为了吃了一口热乎的饺子，不惜以人肉为肉馅的藏头诗，虽然说不上工整，但至少反应了那段时间新潼县历史客观存在的一些事实。
民国初期，天下混乱不堪，各种教派，洋人，盗匪，地方军阀，犹如跳大戏的戏子，纷纷在自己的地盘上导演着各种各样的故事，将天下搅乱成了一锅粥。举国上下，哀鸿遍野，百姓为了躲避这些天降人祸，纷纷举家外逃，或另择一安宁人烟稀少之地，或躲进深山老林以捕猎为生。
因为刚刚废弃了清政府，民国政府百废待兴，多年持续的战争，虽然将这个国家折腾的支离破碎，但也将封建社会从此在华夏的历史上画上了句号。当时，在民间有一股巨大的流匪团伙，到处打家劫舍，奸~淫掳掠，无恶不作。苦不堪言的百姓纷纷躲进了当时到处都是深山老林的新潼县。
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