第二百二十四章 冥冥之中有因果 (1/2)
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张闲往古曲山的方向走，一路跋山涉水，不知不觉就踏上古曲山的山顶。
几年前，方仙各派在这里斗法，他错过了这次仙道盛会，如今他修成陆地真仙，登上这里，居高临下，眺望着山间景色，又是另一番心境。
只见树林茂密，雾气萦绕，灵韵秀丽，山峦起伏相连，山涧一条蜿蜒的溪流，溪流旁边是几座村庄，山峰上还有一些庙宇，古香古色，犹如一幅水墨画。
这一带的风水格局，天灵地秀，山川如锦，前朝时期，不但是仙人隐居修行之地，也是佛宗的建庙之地。
佛宗没落之后，遗留了很多寺庙，如今都陈旧了。
前朝统治有三百年，佛宗从释迦摩罗到中州传教算起，约有一千多年了，而整个九州统一，从古夏国算起，大约是三千年历史。
古夏国以前，九州八十一封国，这是属于上古分封，大约也持续了三千多年，这一段历史记载不详，因为封国太多，战乱太多，很多东西都在战乱中遗失。
在上古时期，古曲山也是一方封国，名曰古曲国，相传是上古天庭的乐师的后裔，掌管礼乐，乐曲是与礼法相通，地位非常高，也属于仙族之一。
上古封国，几乎都是仙族，又称为封神国。
相传六千年前，天庭封神，分封三十三天的领地，归属天庭仙族统治，整个九州大地，其实都属于仙族后裔，只是血脉越来越稀薄，历经了六七千年，都变成了凡人。
天庭封神之前，大约也经历了三千多年，这一段历史属于上古神话，几乎都是天神之间的打架，具体记载没有，也没有统一的说话，只有一些单个的神话故事流传。
所以九州大地的整个历史，包括上古神话，最多追溯一万年，分为三个时期，第一时期是上古神话，第二时期是八十一封神国，第三时期是九州一统，封神国也变成了凡国。
至于一万年前，这就太遥远了，无人知晓是什么，按照神话故事的流传，大概就是天地初开吧。
张闲在国公府时，看了很多这方面的书籍，张氏是世代书香，历代族人都有藏书，对这些历史还算了解。
“古今沧桑，岁月流逝，不能长生得道，无论如何辉煌，终究只是历史的一页。”
他自言自语的感慨，见到古曲山的佛宗寺庙，又想到历史的兴衰变迁，心里多了一些沧桑。
“后天一甲子，抱丹辟谷两甲子，肉灵无漏三甲子，阴阳维系四甲子，天人五甲子，天神十甲子，大罗万寿无疆。”
他如今辟谷圆满，踏入肉灵合一之境，也该有两甲子寿命，也就是一百二十年。
古人云，人到七十古来稀，长命则百岁。
普通人的寿命，能超出一甲子，这就是高寿了，他有一百年寿元，只能算是长命，如果肉灵圆满，达至无漏之境，这才三甲子。
“哎……难怪方仙各派都选择尸解转世，寿命才是一切的根本。”
这一刻，他才真正体会到仙道的心境，即便鬼仙转世之后，灵性会有所改变，但好死不如赖活着，就算每一世都是新生，这也是一种长生之道，超脱生死，自行轮回。
但天人之道，即便修成天神，也只有十甲寿命，除非是修成大罗之境。
他的心境，在这一刻也忍不住动摇了。
与武云瑶交谈得知，天人分为九重，前三重是天人，中三重是天神，后三重就是大罗境。
他以前自信要追逐天人极限，但随着他的道行进步，修为越高，越明白自身的渺小，也明白了天人大罗的遥不可及。
大罗境的存在，无一不是上古神话里的天帝或道祖，这个境界，在神话里也是最顶峰的存在，试问芸芸众生，谁人有自信问鼎上古神话的顶峰？
如果不能修成大罗境，最多十甲子，六百年的寿元，但十甲寿元的天神，这也是神话里的存在，凡人有多少自信攀登神话？
反之，如果转入鬼道，修成鬼仙，活过几百年就不足为奇了。
但阴鬼之术，难登大雅之堂，道书曰：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
顾名思义，天人天仙乃是上乘，陆地之仙乃是中乘，尸解之下属于下乘。
他如今初窥肉灵，已经能与阳仙斗法，这就是天人道法的厉害，是追求虚无缥缈的天人极限，还是进入鬼道转世偷生？
他没有急着赶路，而是坐在古曲山顶，静心整理思绪。
不知不觉间，已是傍晚时辰，看着天边的夕阳西下，他想到武云瑶，想到师尊李玄玉，想到妖媚的小韵，似乎冥冥之中自有因果，他相识的人，皆是修习天人之道。
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