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人都不在了，杨晨东主婚人就变成了大哥杨恭和大姐杨菲。
杨晨东的婚礼，杨家人都来了，便是二哥杨让也混迹在人群之中，只是明显的他的脸色并不是很好看。原以为六弟死了，他这个做二哥的就可以堂而皇之的占据其家产，未曾想到，杨晨东又回来了，还是如此强势而回，竟然被封为了忠胆侯。
当真是世事难料，杨让也因此丢尽了颜面。便是这一次杨晨东的婚礼，请了所有的杨家人，便是京师在内所有的重臣都送上喜帖，可偏偏这位二哥他是什么都没有送。
这已经证明了杨晨东的态度，即便是如此，杨让依然还是自己来了，他知道这或许是改变自己和六弟之间关系的机会。
高堂之上，杨恭在左，杨菲在右，接受了杨晨东带着新媳妇胡嫣行的跪拜礼。
在杨晨东的坚持之下，仅仅只是完成了一拜天地，二拜高堂的仪法，至于第三步送入洞房这个行程被取消了。
按杨晨东所说，女人并非只有在家相夫教子，她们其它也可以做很多喜欢做的事情。这也叫做解放女性，即然是解放，那就由自己的妻子开始吧。在提前与胡嫣有了沟通，对方也并不想过早的进入洞房中久久等待，他即答应了对方的要求，允许其换上一身靓丽的旗袍之后，重新的出现在大家的面前，与自己一起向来宾敬酒。
仪式进入到这里的时候，便是喜宴的开始。对于重臣来说，宴
会同样是工作之一，有很多不好说的事情，不好办的事情，往往在杯来交去间就轻意的完成了。
杨晨东的大婚给了大家这么一个交流的机会，一时间臣子间你来我往，好不热闹。
但这种热闹在随后新娘子胡嫣和巧音三女换了一身得体旗袍出现之后达到了高潮之中。
杨晨东当着大家的面宣布，今天不仅是自己娶胡嫣为妻的日子，同时还是纳巧音、雪娘子和香娘子为妾的好日子。
听着杨晨东的当众宣布，之前完全不知情的巧音三女是激动得满脸通红，她们原本以为可以跟着东帅便已经是非常幸福了，以她们的身份根本是不敢奢求什么的。
可想不到，幸福就这样降临到她们的身子，来的是如此之快，如此之突然。
对此，一旁的胡嫣笑靥如花的看着她们，是一点的惊讶之意都没有，显然在之前的时候她就应该已经知道了这个消息，并且一定是同意了的，不然的话，杨晨东是不会当众作出这样的事情。
娶妻娶妾竟然是在同一天，虽然这样的事情并非是没有发生过，但大多这样做的主角都是极为荒堂之人。可怎么看，杨晨东都不是头脑发昏之人。
这里要说到，普罗大众认为帝王将相妻妾成群的状况是很正常的，也视为理所当然，认定中国古人就是一夫多妻制，其实不然。
很多现代人都是透过影视作品或是网络小说等媒介来认识古时的中国，与此同时亦往往随着戏剧的诠释内容来定义那个时代的社会环境与文化。因此，当演出的戏码是如现今热议的《甄嬛传》、《如懿传》、《延禧攻略》、《知否知否》那般的宫廷剧时，普罗大众就容易把帝王将相妻妾成群的状况，视为理所当然，认定中国古人就是一夫多妻制。其实，我们不知道的是，中国人自古以来的婚姻模式主要是一夫一妻制的，而非刻板印象中的一夫多妻制一夫一妻制。
《大明会典卷之一百六十三》就明确的记载了违法者的处罚方式：“对于普通百姓，有妻更娶妻者、亦杖九十、离异。其民年四十以上无子者、方听娶妾。违者、笞四十。”
只是规定也并非就是绝对，极少数人是会纳妾的。
但纳妾的人以社会地位高者为主，换言之，也就是说地位阶级越高，纳妾数目就会越多。因此，皇亲国戚的纳妾数量自然是最多的，其次是重臣富贵者，布衣平民则少有纳妾的机会。所以，纳妾在中国传统文化中，算是权贵的特权了。
《大明会典卷之五十七》中，明确指出娶妾，以及应娶的妾数都得要经过礼部审理，世子及郡王额妾四人。长子及将军额妾三人。
杨晨东是忠胆侯不假，纳三妾也不算是多么的越规，只是他为何没有提前说明呢？即然大家都不知道，那岂不是说这件事情同样没有报给礼部备案吗？